格鲁派哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺的创建过程

格鲁派哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺的创建过程

1416年，大师命令他的门徒 在拉萨西部郊区建造修道院。 1418年，先生的门徒Qiang Qin 在拉萨北部郊区建造了Sera修道院。在拉萨的三个主要寺庙建立为凝胶宗派的发展奠定了坚实的基础。继拉萨的三个主要寺庙之后，的门徒在建立了修道院，后来在1447年在藏族。很快，Dui Xirao 在西部的Ali中建立了Damo ，西部是Mai Xirao the the 。在这一点上，Gelug Sect在整个藏族地区建立了一个相对稳定的修道院组织，并且后代的趋势正在发展。到16世纪初，凝胶宗派最初在整个藏族地区发展了宗派权力和发展量表。

（1357-1419），藏族佛教中的Gelug Sect（黄色教派）的创始人

（i）创建修道院

在藏族日历的火猴的第七年，明朝的成立14年（1416年）， 的著名门徒在Lhasa郊区建立了修道院，并支持 。这座寺庙位于拉萨西部郊区山的南部山谷。它的架构巧妙地使用了山谷中的慢坡，可以一层建造，由寺庙，高耸和宏伟的建筑物连接，高大且宏伟。从远处看，白色建筑综合体看起来像是雪白的米饭，因此被称为“ ”，其意思是“十个方向和至高无上的大陆上的吉祥米饭”，并被缩写为“ ”。

修道院 HALL

出生于西藏香农Sanye的一个富裕家庭。他年轻的时候就成为扎丹神庙的和尚。他在和其他寺庙研究了佛法。后来，他收到了东卡帕（）的大师和门徒的僧侣的戒律。他的记忆力很强，例如伟大的普拉伊纳（）和《阿凡达姆萨卡（ Sutra）》，可以记住佛教经文，例如“大”和“ Sutra”。他可以随意地背诵经文，无休止地说话。他具有传教和讲道的非凡才能，并已成为宗喀帕最成功的门徒之一。

在修道院的第一次建设中， 不仅获得了许多贵族和富裕商人的资金和援助，而且还热情地成为僧侣在修道院学习经文。因此，修道院迅速增长并变得更强壮。 一直是修道院的第一个平台（Abbot），直到他去世，并且在30多年中，他大力促进了的深奥和深奥的佛教思想，并特别关注了对和宗教原则的系统研究。

在修道院的早期，七个主要的（大学）：Luo ，Guo Mang ， ，， ，Jie 和。后来， 和合并为 ，Duwa 合并为 ，从而形成了四个主要的模式。除了专门从事密宗习俗和举行密宗仪式的僧侣外，其他三个主要的都是主要的学校，主要是研究这五本伟大的论文。

在的每个修道院建立了，和Misan的三层部门，并在的领导下建立了，Misan是在堪萨斯州的领导下成立的。因此，每个中都有许多“ ”。正如历史记录所示，塔西·吉蒙（Thaxi ）下面有16个。

以上是修道院的两所学院的子公司，Guo 和Luo 。总共有40个。在藏族地区，如此众多的在普通寺庙中极为罕见。特别是，从上面的康山（）冠军头衔中，我们可以理解，“坎桑”（）的组织是基于来自村民的僧侣，也就是说，同一地区的僧侣被用作单位来建立，而不同家乡的地名是“ ”的标题。因此，每个“ ”都有不同的区域特征，其管理系统与每个财政部都相似，并且采用了责任系统，因此我不会在这里重复。

“ ”中有许多“ Mizan”，它不仅是的下属单位，也是修道院中最基本的组织单位。它也可以定义为寺庙机构体系中的四级部门。如历史记录：

下面有9个错误，Vasu内部有3个错误。 的下属包括4 Mizan，Lanba Mizan， Mizan， Mizan和 Mizan。此外，还有两个人参， Mizan和 Mizan，它们是不属于任何人参的独立人参。

以上是修道院的Guo 领导下的两个主要的Mi 。从中，我们可以看到，除了属于两个主要坎森的13个MI人参外，还有两个Mi 是相对独立的Mi ，直接隶属于Guo 。

从管理系统的角度来看，每个“ Mizan”都是修道院的基层组织部门，其“ Gegan”（DGE RGAN）责任系统都在其中实施。 修道院假设它是一个相对独立的社会组织，那么每个“ Mizan”都是充当社会牢房的家庭，而“ Gegan”是负责管理家庭的家庭负责人。从历史上看，修道院是最大的佛教僧侣学院，规模最大，藏族地区最多的僧侣和最高水平。此外，自从第二座达赖喇嘛被建立为修道院的活佛以来，修道院已成为第三，第四和第五达赖拉马斯的驻军。同时，修道院也是西藏的Kadan 政权的来源。因此，修道院在藏族政治和宗教融合体系的历史上具有重要的政治和教育地位。

第二个达赖喇嘛 （1476-1542），后来的西藏（现为 ，县，西藏）。据说他是童年时代的绅士祖巴的转世精神孩子。后来，他被 Po修道院的僧侣广泛认可。在10岁（1485年）的时候，他欢迎 Po修道院，成为僧侣，并教了戒律并宣讲了佛法。在21岁（1495）享年，他在修道院收到了僧侣的戒律。他34岁（1509）付给了Lho Mo Bla mtsho的圣湖，并开始建造 （Chos Vkhor Rgyal，位于位于西藏林吉县的卡查县）。 “ Ruyi宝藏的历史”记录：

我tog中的Chos vkhor rgyal也是在最高绅士的第35年建造的，建造了 的雕像。这座寺庙的建立与预言一致。 非常关注 的建设和发展。在夏天的六月和七月，他将前往 与300多名和尚一起生活在夏里，并组织了 的后续建筑，并在添加了Sutra Hall和Monk ，并宣讲了僧侣。他直到十月才回到1523年的1523年。在他的护理和组织下， 在此期间继续扩展，并成为了前西藏地区的Gelug教派的著名寺庙。”

至于 的规模，历史书籍给出了详细的描述： 有五个居住在寺庙中的，即； 是第六个“ Seven ”，是由Luo （第五位主人Owa ）建造的，他向 展示了。当古老的今年67岁时，许多僧侣来自阿里，他在卡迪（Kadi）建立了一个名叫的修道院。秘密的咒语是由 建造的， 是Juba 的门徒，并致力于 ；由第一位大师 建造的为“尊重服务的尊重”而建立的最高Sonam ，已从第一台大师 进行了各种高度的教义。在对圣经的研究中，Gawa和Dabo和每年都去WO，D​​A和AE教书和学习。后来，依靠，Dayao等，主要使用咒语和秘密技术。因此，在lama仁波切·班尼祖巴（Lama ）期间，朱盖尔军队杀死了西藏的拉济邦（ Khan），摧毁了大多数寺庙，并将南吉宗僧侣的僧侣流放到，后来又流放了。现在， Cinba位于Juga 。

由于 是由第二个达赖喇嘛本人创立的，因此所有代人的达赖喇嘛都担任荣誉寺庙大师。此外，在藏族佛教社区，尤其是南吉Zacan（），属于 的，，和其他属于 的具有宗教影响。因此，后来被军队摧毁，并很快被彻底恢复，并且在宗教仪式或仪式活动中仍然发挥着特殊的作用。一些学者认为， 建设的成功确实为 带来了极高的荣誉和声望， 带来了他的佛教职业和人类生活中的基本转折点。人们常常认为，伦本登帕（）和业力kagyu宗教的僧侣和外行人士被抑制了绅士吉特索（ ）的希望。

修道院Jomba

当第二座达赖喇嘛 今年36岁（1510）时，他担任了修道院的第五名立法者，已有六年了。他主要谈论外观和深奥的经文，以及诸如“解释形而上学的解释”，“ ”，“ 100,000节经文”和“ Shuo Shuan Shu”和“ Shuo Shuan Shu”，并在佛教领域中取得了巨大的成就和成就；

他在43岁（1517）享有修道院的第十佛法平台。在44岁（1518）的年龄，他主持了拉萨祈祷会议，恢复了主持祈祷会议的Gelug僧侣的特权。那一年，佛法政权的负责人Awang 将他在修道院的正式住所展示给 ，并确立了他作为修道院最大的活佛的身份。在52岁（1526）享年，他还曾担任Sera修道院佛法平台。从那时起， 的宗教地位和社会声誉日复一日地提高，他进一步牢牢地坐在Gelug Sect中最大的活佛的宝座上。

随着第二个达赖喇嘛的转世，伟大门徒的重生佛陀之际， 辜负了期望。他不仅建造了寺庙并散布了佛法，而且扩大了凝胶教派的发展空间，而且还写了书籍，并教门徒们培养了继承的佛法的门徒，并成为了一代Gelug Sect sect sect的宗教成就，具有出色的宗教成就。根据“ Ruyi宝藏树的历史”， 的作品包括“对沉思的悲伤的当前思考的解释”，“对一件宝藏的启发的解释的解释”，“对尼尼亚斯的解释”的解释，对的解释的解释，对的解释的解释，对”的解释，“对的名字和“洞察力和的解释”以及许多其他解释的解释。 的门徒包括 ， ， Qujun ， ，Zhisi的，Jiase 等。 于68岁的水老虎年3月8日去世。

在 成为修道院的伟大佛陀之后，它不仅促进了Wei-tibet地区的凝胶教派的稳定发展，而且还保持了修道院作为Gelug Sect最大的和尚的地位和影响力。同时，的的佛教作品和FA的门徒在扩大Gelug Sect的影响并促进Gelug Sect的发展方面发挥了重要作用。

第三个达赖喇嘛Sonam 是前 县（现为Lhasa City的 县）的人，被认为是4岁（1546年）的的转世精神孩子。欢迎他来到修道院，并接受了高标准和严格的修道院教育。他7岁（1549年），并接受了新手和尚的主持人。 10岁（1552）享年，他继承了修道院（Abbot）； 11岁（1553年）主持了拉萨祈祷会议； 16岁（1558）曾担任血清修道院。在22岁（1564年），他收到了僧侣的戒律。之后，他前往藏族佛教的圣地，并在诸如修道院，修道院和Sakya修道院等大僧侣中讲道，并享有很高的声誉。回到修道院后，他修理了自己的豪宅，并将自己的名字改成了“ Gadan ”（Dgav Ldan Pho Brang）。

In the tenth year of the Iron in the , that is, in the year of Wanli in the Ming (1580), the third Dalai Lama went to Li Teng, Ba Tang and and other to the and built Li Tang , also known as Keer ( in , Ganzi , ).那一年，他受到了云南的的MU家族酋长的邀请，但未能旅行。次年，他去了的 宣讲圣经。在Wanli（1583年）的第11年，第三个达赖喇嘛去促进了寺庙的建设和Taer庙的演讲厅。在旺利（Wanli）的十三年（1585年）中，他亲自去了蒙古散布佛教并受益于众生。在Wanli（1587年）的15年中，他继续讲经文，并在各种蒙古部落中宣讲佛法，联盟的领导人领导着转变为Gelug Sect。次年，第三座达赖喇嘛在卡拉金部落牧场（地区）去世。在局部火化尸体后，选择了这些文物，并在蒙古和藏族地区建造了宝摩德，以纪念它们。

Keer 也被称为

作为第三达赖喇嘛的驻军，修道院建造了银精神宝塔来崇拜它。第四座达赖喇嘛云丹·盖索（Yon Ldan Rgya mtsho，1589-1616）出生于蒙古汗家族。他是Altan Khan（Altan Khan）的曾孙，并成为达赖喇嘛血统中唯一的非藏族人。在藏族日历的第十年，旺利（Wanli）（1592年），三个主要寺庙和拉萨地方官员的代表去了蒙古，以确定转世的精神孩子。

在Wanli（1602年）的30年中，这三个主要修道院派出高尚僧侣前往蒙古，欢迎第四个达赖喇嘛到西藏。次年，在雷祖神庙举行了一个床位仪式，后来驻扎在德雷蓬修道院，在那里他们有系统地学习佛教，并与第四个 Lama LaMa Queji 建立了大师关系，（1570-1662）。在Wanli（1604年）的第32年，第四个达赖喇嘛主持了拉萨祈祷会议。在Wanli（1614年）的42年中，第四个达赖喇嘛收到了僧侣的戒律，并担任了修道院和Sera修道院的平台，并继续推断出凝胶佛教思想和规范的礼节。在Wanli（1616年）的44年中，第四个达赖喇嘛在修道院的 中享有年轻的死亡。将尸体火化后，这些文物被分为的许多地方和蒙古的 ，而 则建在修道院中。

（ii）血清修道院的创建

在藏族日历的第七年，明王朝的16年（1418年），著名的著名门徒 Yessi在Lhasa郊区建立了Serat ，称为“ Sera ”（Sera ）（Sera ）。

拉萨血清神庙

Yesie Yesie出生于Lhasa 的一个官员家庭，属于Caiba家族。从他父亲的监督下，他10岁以来，他坚持佛教戒律并研究了佛教经文。由于他的记忆力很高，他能够背诵圣经的大量段落。 12岁那年，他被先进了，并在神庙成为了和尚，并被命名为。从18岁起，他就参观了魏尚的各种著名寺庙，以他的老师为崇拜大僧侣和大师，并深入研究了佛教经文和零食。后来，我了解到怀汉帕大师是知识渊博的，并且有严格的戒律，所以我带着作为我的老师，系统地研究了这五篇伟大的论文和五个主要和五个思想的小主题，并接受了僧侣的戒律。在的教义下， Yessi致力于研究佛教，并在佛教中取得了成就。尤其是他的杰出雄辩，受到的高度赞赏，因此他享有“没有阻碍的口才”的声誉。

在明朝的扬尔时期，宗卡大师被明王朝皇帝朱·迪（Zhu di）高度重视。在的第六年（1408年）和第11年（1413年），大师派发特使带来了两次帝国佛像和许多礼物，并命令大师来到首都。当时，怀施卡（）大师正忙于散布佛法的原因，而且年龄较大，所以他要求明祖皇帝（Ming）原谅他，因为他无法服从帝国法令。同时，他将自己的“成熟机会”门徒 Yixi发送给担任代表。相关文献记录：

11月25日，的11年（1413年），来自Shaka Yexi的数百人从山的南部出发，在风中睡了，走了数千英里，经过粪便，到达了成都。在这里，我们遇到了一位受欢迎的代表，由太监Ying迎接他。他们带来了圣人和各种宝贵的礼物。次年11月23日，和其他人终于到达。为了欢迎他们，城市门口的五颜六色桥散布在天空中，专门的巡逻道非常壮观，场景非常宏伟。同个月27日，沙卡·耶西（Shaka Yexi）去了帝国宫殿与明宗见面。鉴于 Yexi的旅程的疲劳，明皇帝不允许跪下并鞠躬，还给了他一个座位，茶和盛宴，并进行了亲密的交谈。之后， Yexi遵循命令，并在北京举行了一项大规模的宗教活动，以讲道并招募门徒建造一座寺庙。那是明朝的成祖皇帝的生日。他表演了伟大的仪式，据说还为他举行了长寿授权仪式。明王朝的成祖非常钦佩他，并有很好的礼貌，举行了宴会，举办了许多宴会。当明朝皇帝登上座位时，Shaka Yexi也可以登上座位并站在部长上方。

在（1415年）的13年中， Yixi被授予“ ，，同情和”，这是西方佛陀儿子的伟大大师”。同时，明王朝的成祖也给了他一顶金色的黑和尚帽子。后来， Yixi经常在仪式活动中戴上和尚帽子，这成为具有最高宗教地位的象征性宝藏。那年，萨基穆尼·Yixi（ Yixi）离开了南京（），去了蒙古，沃泰山（Mount Wutai）和其他地方宣讲。在（1416年）的14年， Yexi从Wutai山出发，回到了西藏。在离开之前，明王朝皇帝给了他大量的礼物，包括佛教经文，佛像，丝绸，金和银器等。其中，最稀有的宝藏是帝国的“甘祖”（108封信）。该卷的开始是用金色粉末写的。每封信都伴随着“赞美明朝皇帝的帝国收藏”和“帝国制作帝国制作的序言”。到达西藏后， Yeshi首先去了甘地神庙，提供了他从大陆带来的大量礼物，包括16个丝绸的丝绸，包括16个丝绸Arhat 和 ，并带有珍宝。 大师非常感谢圣皇皇帝，并特别成立了“ ”，以偿还他的好意。

在的16年（1418年）， Yessi遵循了大师的意愿，并利用了Ming 和Neiwu Nan 的资金来建造Lhasa and to Build to Build to Sera 。这座寺庙最初是在智宗，宗丁，和的四个主要的（学院）建造的。

Yexi始终与明朝法院保持联系，并“专门说明沟通和无穷无尽的访问”。在的17年（1419年），明年法院特别派出了阳到西藏，向西方的伟大佛陀儿子提供礼物，例如佛陀雕像，魔法乐器，木薯等。在（1423年）的第21年，Shaka Yixi的门徒Ban 去了北京向北京致敬，并在北京驻扎了很长时间，担任皇帝的经老师。相关文献记录：

Yessi代表大师前往大陆的旅行，而Sera修道院的创作使他在蒙古和藏族地区闻名。在的第一年（1426年），在明朝的皇帝登上了王位之后，他派遣了Hu Ying的部长Hu Ying担任特别使节，召唤召唤要求的要求。收到命令后，他很容易遵守命令。在离开之前，他将血清修道院的力量交给了十个困难的大师Dajie Sanbu。目前，在他的七十年代，但他不怕高山和漫长的道路，并再次踏上通往北京的道路。 （1429）第四年的10月1日，Shaka Yexi抵达北京，并在他的门徒Amoga，Sonan Xirao等人的陪同下，并担任帝国法令。在北京逗留期间，他为皇后皇帝（皇后和部长）举行了密宗仪式。他还为在北京桑胡神庙以东的 的明朝的皇帝“推荐祝福”。 Yexi不仅是佛教大师，而且还精通医疗技能。他曾经治愈了皇帝的严重疾病。除了在球场上服役外，他还经常去各个地方建造寺庙和讲道佛教，并在大陆建造了凝胶宗派的第一批寺庙。据说他在Wutai山上建造了五个黄色教派寺庙。

在明朝的的第九年（1434年），明朝的皇帝命令成都的Zhu Yong和仪式部长去 Yixi的住所，并用The 授予他，并授予了他的帝国之轮，并将其称为“帝国和金牌”，这是伟大的国王，并享有了众多的“伟大的国王”和“伟大的国王”。 , , the Great , the of the , to be known as "The Great , the Great , the Great , the Great , the Great , the Great , and the Great , the Great , the Great , and the Great , the Great , the Great 和伟大的，伟大的和伟大的，藏族名字大多被称为。他的门徒Amoga和也被评为“大国家大师”。

在明朝的（1435）的十年年里， Yexi在82岁时通过的宣讲时去世了。明朝下令在该地方建造一座寺庙，并在该地方建造了一座寺庙，并将其命名为“ ”，以将其命名为“ ”。

在最初的开发阶段，Sera 分为五个（大学），然后形成了两个，即Byes Pa和Smad Pa。根据历史记录，当是修道院的第一个住持时， 是 的门徒，这是一位学者，实践了邪恶的事迹。他变得厌恶，去了血清修道院。他的明智而有力的门徒也跟随他，因此他将他们保留了很长时间，从而形成了。

在 统治期间，Sera修道院的和 等学者被合并为，使其迅速发展并成为Sera修道院中最大的。它在僧侣中享有很高的声誉。后来，有17个下属和Misan。 由一个名叫 和著名的的和尚建立并逐渐发展。

Cheba和Maiba 制作了许多具有出色道德教育的著名僧侣。在血清修道院研究僧侣的内容和步骤基本上与甘登修道院和修道院的僧侣相同。首先学习外观学校，然后学习密宗学校。外来的学校主要关注凝胶教派的五个主要论文。在获得的头衔之后，您可以进入Lhasa上和下层神秘学校学习密宗佛教并继续在佛教领域学习。 The abbot of Sera ( ) was held by Shaka Yesi, , , Xia Luran , , , , , , B​​andan,佛陀国王 和 Choi 。

是一位著名的佛教学者，对血清修道院的和尚教育历史具有深远的影响。他出生于西藏的孟子家族。他的父亲被命名为Su su su ，他的母亲被命名为。他6岁那年，在 Place遇到了 King Zhuba，并获得了教派的寿命。

7岁那年，他靠近 的 。他成为僧侣，并在座位前收到了新手戒律。他被命名为魁江江，听到了非常深刻的佛教教义。他在孟子吉隆派（ ）生活了五年，研究了四个困难的经文和论文以及“菩提灯笼论文”。 13岁那年，他去了修道院访问 ，并研究了 领导下的五个大论文，并进入了学者队伍。 15岁那年，他在16岁的新修道院的 Lama 面前被教授。“基本的 Sutra”和“ ”；在18岁那年，他成为了五种伟大论文的大师，其中包括普拉伊纳（），麦迪亚马卡（），灵感和戒律。 23岁那年，他曾担任修道院的校长，并在，和其他地方进行了研究巡回练习活动。 24岁那年，他去了地区向Sera修道院的尊贵的 B​​andan致敬，并听到了“关于的评论”，“无聊的含义”，“对戒律的注释”和“霍顿心脏培养”，在尼采顿顿（）的座位上。之后，他在塞拉西（）学习了佛教经文和论文，并在普拉伊纳（ Sutra）中精心设计。

他在古老的Xirao 宝座前收到了僧侣的戒律； 27岁那年，他遵循了内宁神庙大师的秩序，然后去了后来的藏族教授外来和深奥的佛教三年。

在43岁那年，他是藏族日历（1511）的第九个金绵羊年，并取代了赫兹胡顿·尤恩（ ）为Sera修道院的。在此期间，招募了许多Sakya Gessi学者在 和Neiwu Manor与 辩论。当场还有Sera修道院和修道院的大师。结果， 获胜并闻名。在55岁那年，他曾担任达济甘宗庙的。 赞扬了他在外观教派和深奥教派的教义中的技巧，并享受了“ Tanta ”的头衔，并被授予第12位Sera修道院；在70岁那年，他是藏族日历（1538）中tudo狗的第九年，再次担任血清修道院。 73岁那年，他将血清修道院的教学交给了Xira修道院，并将其交给了Xira修道院的主人，并退休到了第二行。 At the age of 80, he moved into the to , and died in the ninth year of the in the (1544), at the age of 76.

the of 's his life and the and of the Gelug Sect. Later of Gelug Sect and his . :

Que Ji is a who is in wise men. Few can with him. He has "The of the " and has a of good . Guo and once the 's . He wrote the and it. He also wrote the to avoid the of the of "The Sutra of the and " by . He the with . His was and it. He for a long time and the style of the Wugui Zong, and had many .

the book and said that in to the , he on and the by some monks of other sects the works of , which the of 's and made to the and of the . wrote a lot of works, by " of the of the ", " of the and Not the , the of of ", " of Mind and Color", " of the of the Ages", and " of the Deep Space , and the Sutra and on the Wrong View".

In , the five great by for Sera and even many Gelug . It was known in as the " ", which had a on the of . After , the of Sera ( ) were held by , , King Sonam , , Rosan and the Fifth Dalai Lama.

(III) The of the

In the year of the Fire in the , the 12th year of of the Ming (1447), Zhupa, a of , the in the of the Later Tibet ( in City, Tibet ). The the of the Gelug Sect in the Later Tibet .

Zhuba was born in a 's house in near Sakya in . His was named Dorje and his was . They had four sons and one . Zhuba was the third son, with his Baima Dorje. Due to his poor , goats for other 's homes when he was 5 years old. At the age of 7, his away. once went to to beg for a . He was taken in by Zhuba Xirao in . He was a lay . He to learn and and ( and Valdu style), and was in many . At the age of 15, he took Zhuba Xirao as the and as the model at . He the and a monk. He took the name . Later, he added the word "sambu" and .

this , he " ", "God of the God of Ci", "Five Types of " with of , and the of "Wild Vajra" such as the Vajra Sui Xufa, and also the from Zhuba Xirao, the Guru, the , etc.; at the age of 20, he took Zhuba Xirao as the , as the model , and Zhaba Xirao as the Ping , and the of monks. , Zhuba the and such as " of the on ", "" and "" in depth, and in the tour .

When Zhuba was 25 years old, he went to the Tibet to the great monks and , and to study . He was to visit at , and to many and such as " of and ", " of and Not of ", " of the Sutra of the ", and " of the Sutra of the ". him with one piece of five robes he had once wore. In with the of , and other such as Tang and . Later, he went to to study the "Great on the of the Path to " and the and such as the " on the of the Path to " and the Five of , , , Time Wheel, and Ci's Five ; he to the "" from , and to the "Four on the " from . In the years, he also as the of the , and in the Qian Tibet area for years.

In the year of the Fire Horse in the (1426), Zhuba to and went to , , and other to the and . this , he wrote " of the Into- : Good at the and in the ". Zhupa often the front and back , and to the . As in :

In the year of the Iron Pig of the at the age of 41, Zhuba went to the Ladui area of ​​ with Xirao to and the . From , he the vowel and and it . He also met with and to the of -One Tara, Tara, White Tara, Blue Tara, . He the asked by . was very happy and him "all- " (tams cad pa), so his full name "all- ". He later wrote " of the Issue of the and ". He also heard many from and Besan.

This time, Zhupa to Tsang, and was by monk to Dana, as the of Riku . He in for years, built a of and a . When was 46 years old (1436), he the of and built a in , named "". In the , he wrote the "The on the Right and of the of the " based on the of 's on "The of the of the " and the on the of the of the of the of the Jia Cao Jie's seat, he wrote the "The on the of the of the Right and the of the of the of the of the " based on the of the by and the on the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the of the Deter At the age of 48 (1438), went to again and to to such as in . He also asked many for monks such as Sonan , Jingo , and . He to in 1440. :

When Zhuba was 50 years old, the Year of the Iron . He to with his Xirao and the based on in and . He wrote " on " and " on the of " at . After that, he the great to to the and the vast and in the place. After the Xirao away at , in order to and repay the 's , he went to at the age of 57 at the age of the year of Fire (1447) of the , Wen to shape the in . He first built the white Tara and the Wave of gold and alloy, which was 12 high. This is "the who sees it ." In fact, the White Tara and the of to the . After the of the , , , , and were in the , and a grand was held to the .

As for the of the , :

Due to the given by the gods and , the time was that Zhupa built a huge of for his root . In order to place this , the was built. In , the year of the Fire (1447), the , all the of and donor went to the site of the to build it, and a grand of the land. The donor all the money to lay the for the Great Sutra Hall with 48 , the Hall with 12 , the back hall of 6 , the Tara Hall with 6 , the Hall of 2 , and the Hall with . Soon, all of these halls were built.

The above tells the of the of the of , the , and the scale of the . The is large Gelug built after the three major of Lhasa. It was an base for the of the Gelug sect in the later areas at that time and an role in the of the Gelug sect.

By 1459, the had begun to take shape, with many large and large , and three major , the , were . There were more than 1,600 monks in the . They came from and Ali areas, and a few came from areas such as Nepal and . , the such as and cang are very .

:

the of Zhuba's , there were three and 26 , which were used to , Xiazi and , 6 , such as Khron Sbug, 10 , such as Guge, and 10 , such as , such as .

The First Dalai Lama of Zhuba

was the first to serve as the "Chipa" (abbot) of the in the year of the Snake (1449) in the to the Year of the (1474). For more than 25 years, he has been and at the . He has the of the path that must the of the Path to , and paid to the of the three rules and , and monks to abide by the rules and .

In 1474, the First Month in the , and away in the that year at the age of 85.根敦珠巴佛学知识渊博，通晓藏、蒙（八思巴文）、梵等多种语言文字，故世人称其为“遍知一切者”（，其论著以《释量论注疏》、《入中论释义》、《戒律广论》、《别解脱律仪注疏》等为代表。根敦珠巴又“因兴衍黄教，远近之人，心悦诚服”，后被追认为第一世达赖喇嘛。

从历史上看，扎什伦布寺规模恢宏、金碧辉煌、殿堂林立，是格鲁派在后藏地区最大的中心寺院，具有与拉萨三大寺同等的宗教地位，僧侣人数定额为四千四百名，学经僧人主要学习五部大论，即学习《释量论》六年、《般若》六年、《中观》五年、《俱舍论》四年和《戒律论》四年，学期长达二十五年。自第四世班禅·洛桑确吉坚赞始，历代班禅额尔德尼住持扎什伦布寺，该寺便成为班禅额尔德尼活佛世系的驻锡地。