高度处境化的榜样：道成肉身的耶稣基督

高度处境化的榜样：道成肉身的耶稣基督

注：本文根据2月7日传道人祷告会摘要整理。

一月份的分享主题主要围绕教会的宣教以及教会宣教的建立和合一建设。按照这个原则，我每次分享后都会尝试用文字来总结。包括新执事的按立和执事会议的分享，关于团队建设的六项信息如下：

无论是祷告、讲道还是带领，3P的方向都必须指向神！

无论是祷告、讲道还是带领，3P的方向都必须指向神。一旦有了使命和方向，就更容易处理矛盾，也更容易突破自己的信心。领导和事工不再潜在地以个人的荣耀和面子为中心，而是真正以荣耀神和造福人为导向。如果你真的朝这个方向看，这样做，就会容易处理和避免很多冲突。

二月的主题将延续一月份上一次分享“做好管家、按时分享食物”的主题，将以与“关系”相关的如何更好地牧养羊群的祷告和讨论为切入点。主题是：以高度情境化的方式牧养！

一、从化身理解高度语境化

教会里经常被谈论的三种关系：人与神的关系/兄弟姐妹之间的关系/基督徒与团体和世界的关系。也正是基于这三种关系的观点，我们将教会的使命定义为：爱神、爱彼此、爱邻舍。今天我们就从第一个层面来思考神与人的关系，并应用到我们与邻舍相处的关系层面。

AA 高度情境化的例子：耶稣基督的肉身

在这三种关系中，毫无疑问最重要的就是我们与神的关系，或者更准确地说，是神与我们人类的关系。在这个关系中，我们首先要看神如何主动。

所以结合这两段经文，我们的主耶稣就道成肉身来到世上寻找拯救失丧的人。化身其实可以理解为高度语境化。主耶稣受天父差遣，用自己的言行教导天国与救赎的教义，使当时的门徒、跟随者能够明白、明白。这就是为什么门徒受训练并被差遣去传福音。只有基督教会的建立，我们才有传福音的使命，才有神的国度更大的扩展，等等。主耶稣从天上降下来，却用常人能明白的语言和方式进入了人类的历史。他的言行是高度情境化、有效的见证。

B 教牧关怀需要高度的情境化

教牧关怀需要根据具体情况向不同的非信徒传播天国的福音，训练他们成长并能够接受神的呼召“出去”（马太福音28:19）传福音。无论是带领人信主，还是差派信徒出去传福音，注重高度情境化的牧养都是不可或缺的理念和理念。

我们要效法道成肉身的基督，不是迁就而是居高临下，不是迎合而是调节，用高度情境化的方式走进羊群和那些不认识神的人，“无论我是谁”，做好牧养带领的工作人民。可以用下图来说明。

牧养教会也必须高度结合基督的道成肉身。

什么是高度情境化的教牧关怀？

高度情境化的牧养，是指教会尽可能根据所牧养羊群既定的文化、语言、生活方式，采用“因地制宜、感动人心”的方式来带领羊群。认识神，接受主，并接受当季的食物。教牧关怀，并能够接受呼召，在家庭生活和公共生活中过一种使命感的生活。简单地说，就是在正确的时间、正确的地点、与正确的人、以正确的方式进行正确的牧养。

强调高度情境化的教牧关怀不是效法世界，而是效法基督，必须以神为中心驱动。在带人信主、陪伴别人成长方面，我们必须活出保罗所说的“对万人，我就成为万有”（林前9:22）的智慧与行动，防止修女们的教会弟兄模仿世界而被世界带走，忘记自己的身份和使命。高度情境化的教牧关怀，绝对能培养出具有情境化思维的信徒，被差派到不同的园地拓展神的国度，并有勇气带着使命过出福音生活。

主耶稣道成肉身，将神的国从天上带到地上进入人们的心里。他走了十字架的路，复活后回到了天上，一劳永逸地完成了父神的托付。地上的基督徒需要不断地在教会中牧养，同时被差遣到不同的园地去作见证、传福音、扩展神的国度。这是神通过耶稣基督对他的儿女的委托。教会的牧养必须效法基督耶稣的道成肉身，训练信徒随时随地在各方面、各情况下出去，无论是在家里、在工作场所、在社区甚至在网上做见证工作。

为什么教牧关怀需要高度情境化？

这与信徒在现实生活中无法履行使命和自由的现状有关，也与信徒生活在世界各个角落的亚文化现实有关。基督耶稣的门徒在世界上的影响力下降与他们在教会中接受的福音教导和教牧关怀不高度结合有很大关系。

1. 新基督徒失去了成长和成熟的机会。

我们在教会带领人信主的时候，往往过于注重一套基督教文化和信仰的教导，而不太重视如何进入一个必须活出信仰、做出决定的环境。 ，导致基督徒生活在过度受保护的环境中，失去了行使他们自称拥有的信心的机会。就像过度保护孩子的父母一样，他们剥夺了孩子本应锻炼自己的许多挑战，这可能会对他们的天性和灵性造成不利后果。当然，这并不是说我们应该让新信徒独自面对充满敌意的世界，而是我们应该让他们凭着信心去冒险，向他们的亲友表明他们选择了一条新的、不同的人生道路。 。 。

2. 与新信徒交往的人仍然没有受到福音的影响。

当一个人刚刚皈依基督教时，其实是向朋友展示自己的身份和价值观，满足尚未皈依基督教的朋友的好奇心的最好机会。但如果他们不凭信心出去积极影响周围那些不认识基督的人，随着时间的推移，一旦他们被基督教世界同化，成为周日在教堂里的基督徒，他们就愿意进入并与世隔绝。角落。通过基本上只与其他信徒保持联系，那些曾经密切的联系将会冷却下来，并可能最终消失，对老朋友几乎没有留下福音的影响力。

3. 教会与世界格格不入。

随着信徒不断躲避世界，教会对世界的影响力逐渐减弱。我们常常只希望一些名人在公共场合见证基督、传扬福音，却忘记了作为基督的门徒，我们应该维护大使命的真实身份。这可能与媒体经常喜欢报道名人的故事有关。让每一个平信徒都感觉不到自己是重要的蒙救赎成员，以至于不敢在工作场所、社区、网络等公共场所作见证，甚至刻意隐瞒自己的身份，让主伤心。这是一个严重的认知误区。事实上，只有当所有平信徒都有一个使命，真正影响周围的人时，教会对世界的影响才真正具有深远的意义。

4. 整个社会都失去了神国度的影响力。

每一个被改变的生命都属于神的国度，并肩负着对社区和世界的使命。我们无法影响世界，因为教会是一个小团体，有自己的亚文化，对世界充满批判和恐惧。我们必须牧养好羊，把它们送到世界上，对世界产生积极的影响，把神的公义和怜悯带给世界，而不是一种孤立感和过分自以为是的感觉。

鉴于过去几周所描述的情况，今天的教会不仅应该计算有多少人参加教会聚会，还应该计算有多少人被装备并从教会派到公共领域去影响世界。

三个例子：如何运用高度情境化来传扬天国的福音？

教会不应该成为变革的推动者，耶稣才是。圣经并没有说：“神爱世人，甚至赐下他独生的教会。”教会必须忠实地传播福音，让耶稣基督通过改变基督徒的生活来发挥其对世界的影响。这是神的托付。我们要注重高度情境化地播撒天国的福音种子。其成果是生活的改变和过上基于信仰的生活的能力。在公共领域发挥应有的影响并扩展神的国度。

我们使用CPO模型来分析如何更好地追求高度情境化的布道和相关的教牧关怀。

内容情境化

这是关于。做上帝忠心、有知识的管家，按时、按需要分发食物，就是强调提供更多样化、更准确、更深入、更接地气、更有创意的内容。同时，更需要深入了解会众的文化背景和影响，传扬纯正的福音，挑战和更新他们的世界观和生活方式。

优质讲道的 5 个“要素”有助于实践高度情境化的教牧关怀 2 情境化讲道

这是关于。显然，这是食物分配方式的情境化。不仅要合乎圣经，还要捕捉热点话题、启发人心，从而在会众中产生深远的影响。

2.5.工具情境化

这涉及并直接影响很多应该考虑的事情。工欲善其事，必先利其器。工具的选择可以更好地使讲道的效果倍增。研究会众的不同背景，根据具体情况选择合适的平台和工具

见证一：去年底，我有机会接待一位大学朋友。她在中国有一份非常成功的工作，而且实际上对圣经也了解一点。由于外表的成功和内心隐藏的骄傲，可想而知要直接说服她信主是困难的。然后我首先从解释《创世记》人物的角度，带她进入丰富而精彩的圣经故事。这是我在将内容置于情境中时有意做出的特殊考虑。在她离开前的最后一个小时，我出去送孩子们高度处境化的榜样：道成肉身的耶稣基督，就通过微信给她发了约瑟的故事，邀请她成为主的门徒，效法约瑟的榜样影响中国职场。我没想到她会上车。前一刻，我转身希望得到我的祝福。这是宣讲情境化和对象情境化的一个例子。

3. 文化情境化

这是一个必须考虑的因素。因为美国的华人教会本身就是一种跨文化的生活方式。

证人2：去年腊月28日，环球好报在其公众号上发表了我关于中国人平安过年的微信文章《中国春节与犹太逾越节》。这是一篇带有浓厚福音性质的文章。如果发表在其他场合，读者可能不会这么想。但在中国农历新年期间发布它是考虑到文化背景因素的时机。果然，短短几天，点击率就接近两万了。一些硅谷职场圣经研究也使用这种材料。

结论：

推动「情境化」的传福音和牧养，是拥抱公共神学、推动建立有使命感的教会的实践。虽然可能太多也可能太少，但确实是必要的教训和道路。一方面，我们需要明白，在充满多元选择、没有统一标准的后现代新媒体时代，高度情境化的布道和相应的教牧关怀才能实现有效的教牧关怀；同时，我们也要记得更好地调度兄弟姐妹。进入公共领域、向家庭传福音的“高度情境化”不是目标，而是策略；不是“迁就”，而是“居高临下”；不是“迎合”，而是“适应”；不是“效法世界”，而是“效法基督”；不是“取悦人”，而是“荣耀神、造福人”。所有更好的传福音和教牧关怀的事工和策略都需要并最终依赖于圣灵的工作和指导。

参考：

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