返乡青年与“慢城”生活

返乡青年与“慢城”生活

本文来自微信公众号：中国青年研究（ID：china-youth-study），作者：杨一宁（南京大学社会科学学院博士研究生），原标题：《认知重构与价值》海归青年重构——基于《“慢城”生活方式研究视角》，头图来自：视觉中国

摘要：城乡生活价值观的认知重构和身份转变吸引了更多年轻人回归乡村。与经济利益的吸引相比，乡村文化和生活价值观的重塑，驱使更多年轻人自愿离开城市回到家乡，投资实践农村新经济、新产业模式、新生活方式。返乡青年生活方式的自我建构，从“半城半乡”到“城乡”，不断重构和振兴乡村文化和生活方式。

同时，在身份认同和发展诉求上还存在一些“失落空间”，可能导致返乡青年再次背井离乡，导致农村遭遇“二次空心化”危机。这种基于认知重构、文化认同和价值重塑的返乡驱动机制，需要通过更加精准的政策“赋能”来维持和强化，有望全面解决农村可持续发展和高素质人才面临的人力资源挑战。高质量发展。资源、意义世界、特色文化等问题。

生活方式是社会学的经典话题之一。现代社会，生活方式不仅构成区分社会阶层的重要标志，也构成吸引人口向生活质量较高地区流动和聚集的重要动力。个体对生活方式和文化再生产的自由选择，体现了吉登斯所说的“超越稀缺经济”的高度现代化社会中“生命政治”的微观结构本质。

为了抵御全球化可能带来的地方特色的消解和生活节奏的加快，20世纪末，西方社会出现了一系列体现现代性的地方发展和治理模式。 “慢城市”是典型的社区实践运动之一。它在发源地意大利和欧美国家得到认可[1][2][3]，并于21世纪初进入韩国、中国等东亚国家。通过保护本土文化的可持续性和独特性，秉承绿色环保的发展理念，“慢城”成为与一般意义上的农村或城镇形成鲜明对比的具有“另类”意义的发展模式。 4]，并形成了独特的社会生活方式和市场消费偏好。

“慢城市”已从一种生活方式逐渐拓展为集生产、生活、生态为一体的新型乡村社会有机体及其生产方式和生活方式。

在乡村振兴战略政策推动下，“慢城市”发展理念倡导的乡村文化振兴和旅游发展已进入中国主流发展脉络。慢城在振兴本土文化、扶持小微经济等方面有着独特的文化导向和政策主张。在绿色生态发展、村庄环境改善、基层组织激活等目标方面与我国乡村振兴战略高度契合，具有较强的地方实践性。意义[5]。

2010年，江苏省南京市高淳区推出全国首个“国际慢城”认证社区后，持续吸引农民工特别是年轻人返乡。本文在慢城核心区南京市高淳区鸭溪镇大山村进行实地考察。基于对185户农村家庭的有效问卷调查，重点关注了32名返乡青年【本文《返乡青年》中研究的“慢城”是指访谈时年龄在20岁至40岁之间的人】户籍属于或曾经属于满城地区村庄，回乡前在县城或外地市连续居住3年以上（包括但不限于就学、工作、就业、自谋职业等），以及回国后计划长期在慢城工作生活的人员（包括但不限于在当地雇主就业、经营农家乐或其他生意、失业等）。 （）特定群体]，通过参与观察和案例访谈的方法，重点关注回国决定背后的行动逻辑、回国后生活方式的变化以及回国后遇到的新困境。研究发现，海归青年对乡村文化认知的重建、人生价值观的重塑，需要持续的“赋能”机制，使他们成为乡村振兴的可靠本土资源。

研究指出，农民工返乡既有“谋生、谋利”的理性或经济动机[6]，也存在“自我价值的实现与家庭生计驱动因素交织”的情况。 “[7]。在这种“情感与理性的交织”中[8]，亲情、乡愁、故乡情结、社会地位、自我实现等非经济因素是鼓励农民工返乡的原因。

另一方面，打工生活的意义淡化、尊严缺失正在成为推动青年农民返乡的重要行动逻辑[9]。出于对城市流水线、机械化工作以及个人控制严格的时间安排的厌恶，一些新生代年轻人反思异化的工作生活，渴望身心自由，选择主动逃离城市[10] 。这些研究表明，年轻人可以基于对现实生活情境和主观幸福感的反思，重构对乡村与自身关系的认识，从“利益驱动”转向“文化认同”，并持续获得乡村利益。慢城重塑生活方式价值的内生力量。

1、青年返乡：乡村振兴的认知重构与文化自觉

“慢城”反映了一种文化现象。文化融合了乡村与城市、传统与现代、本土性与全球性，这无疑为背井离乡的年轻人描绘了一种理想的生活方式。

“慢”首先意味着在时间上“可控”而不是“操纵”，即通过对自己生命时间和生活节奏的可控性来寻求“自我意义”[11][12]。另一方面，“慢”也意味着更好地利用时间，代表着一种更精致、更人文、更高品质的生活追求[13]。同时，“慢”也意味着一个人有能力尊重自己的个性发展，实现差异化的生活，过上带来幸福和成就的“不一样”的生活。

那么，具体是什么因素让年轻人基于文化意识主动回乡呢？总体而言，较好的文化教育和专业技术水平、较强的自我发展个性和特定的家庭阶段发展需求，这三方面的共同特征构成了海归青年认同“慢城生活方式”的内在动力，使他们表现出不同于父母和其他同龄人的文化差异，对慢城所蕴含的人生价值观有着深刻的理解。更高的敏感度和识别度。

1、较高的文化素养和专业技能

青年返乡是联系乡村、乡村振兴的文化纽带。受访者过往工作经历中，有专业背景的室内设计师、大型酒店的前台人员、有曾在台资体育用品公司工作过的员工。学生时期的教育经历和工作中的职业技能培训极大地提高了慢城青年的人力资本存量，他们掌握了城市生活中的市场精神、商业意识、现代理念、业务技能和人脉资源。有利于他们回乡创业、就业时发挥一定的文化优势。

与返乡中年农民工相比，返乡的新一代高素质年轻人更具有“现代性使者”的意义。他们能够更准确地理解“慢城市”、“慢生活”与乡村生活的关系。他们之间的契合度，会增强他们回乡创业的热情和认可度。同时，学历教育和职业教育不仅意味着更好的技术水平，也意味着更高效的信息交流渠道，并伴随着更高层次的参照群体和社会期望压力，影响着他们对个性化生活方式的追求和反思。对生命价值的回报将会产生无形的影响。

2、强烈的创业冲动和自我实现诉求

回国青年的创业动机蕴藏在“慢城”的发展逻辑中。海归青年群体具有典型的自我实现和发展诉求，如不满现状、追求个性和挑战、向往金钱和休闲、热衷公共事务、渴望社会认可、渴望向上流动等。与父母相比，他们有更强烈的改变身份的愿望。他们通过经营农家乐、网上销售农产品、创办小微企业等方式，深度参与慢城特色文化经济和旅游产业，正在践行回乡年轻人的“创业梦”。

受访者中，有人辞去月薪4000元的工厂工作，到南京的厨师学校学习烹饪。随后他们回到家乡开了一家农家乐餐馆。积累了一定资金后，他们与朋友合伙经营一家旅游巴士公司，扣除各种经营。成本和分红，个人年收入达到20万以上，实现“老板梦”；还有一些人饭后主动陪客人游览周边景点，免费讲解，通过直播展示农家生活、田园风光。他们受到了很多鼓励和赞扬，成为了小有名气的网红；其他人则通过建立合作社扩大了个人影响力。成功竞选村委会委员职务，其事迹被中央电视台《焦点访谈》节目专题报道。

“慢城市”不仅为农村人才带来更多创业致富的机会，而且构建了村庄与外界沟通的新话语体系，对内激活了农村基层社会组织方式，扩大了参与面村庄公共领域的空间。它创造了深厚的文化意识和文化认同基础，符合海归青年群体强烈的创业冲动和自我实现诉求。

3.特定的家庭时期和代际分工

青少年返乡，满足了家庭生产生活的需求。大山自然村是一个具有600多年历史的单姓氏族村落。全村同姓瑞。据《大山睿氏族谱》记载，已繁衍至第二十九代。相对完整的宗族记忆和相对封闭的宗族村落生活，在一定程度上强化了村落的家庭本位思想。

回国的年轻人大多已经进入或即将进入结婚、生育等重要的人生阶段。一方面，回家可以更好地陪伴年迈的父母。另一方面，旅游业工作日悠闲、周末忙碌的特定工作节奏，也有助于有更多时间照顾幼儿的生活和教育。在家庭生命周期的特定阶段，家庭的自然凝聚力、向心力、凝聚力发挥着维持家庭结构完整的作用，影响着归国青年的文化自觉和身份回归。生活。

此外，“农家乐”的经营方式提供了一种父母与孩子合作管理、分享利润的家庭依赖关系——父亲的宅基地、房产和庭院空间、制作美食的经验、孩子的营销能力，信息捕捉能力、装饰美学时尚感等得到更好的结合，代际分工与合作也促进了家庭成员之间的良性互动。由于后代在经营活动中占据了更符合市场需求的人力资源优势，农家家庭的文化传播模式呈现出反馈培育的性质。一些农家乐经营者的经营主体和家族权威逐渐从父辈过渡到后代，给海归年轻人带来了更大的自信感和满足感。

2. 青年返乡：乡村生活价值重塑与目标重建

慢城本土化是乡村文化吸收外部多元文化元素并推动自身文化创新和当代发展的实践过程，实现“慢城”对乡村生活方式的文化意蕴。对这种生活方式和价值内涵的认可，构成了驱动年轻人主动返乡、投身乡村振兴实践的重要内生原因之一。同时，在这种文化内涵的感召下，返乡的慢城青年经历了从“出城回乡”到“半城半城”重建人生价值观和目标的过程。从“下乡”到“陪伴城市、乡村”，体现了回国青年的高度反思和主动行动。

1、离开城市，回家：慢城生活的灵感与想象

“乡愁”是新时代中国城镇化进程中，农村居民对传统生活方式的依恋与当下城市生活的失重感交织融合而产生的一种苦恼体验[14]。 “慢城市”理念的逐步广泛传播，让当地年轻人重新审视城市工作生活的现状，形成一种反差心态：一方面，在城市谋生让他们感受到或多或少感到疲倦和麻木；另一方面，农村环境的日益恶化，农村的变化和尚待实现的创富机遇，也让他们感叹“农村不再是以前的贫困人口”。 ”

在慢城建设过程中，当地政府积极运用本土营销策略，注重本土空间美学的呈现，将慢城地区打造成“极具格调的本土文化场域”，展现出鲜明的乡村形象。 。以及慢生活的独特魅力。这种更具文化想象力、空间美感、生活品质、悠闲环境的乡村魅力，很快就被暂时背井离乡打工的年轻人所捕捉。他们对慢城的认知、理解和想象也变得更加具体、特写和特写。可达性构成了他们“重新发现乡村之美”的文化自觉过程，并进一步强化了他们基于“乡愁”文化认同的返乡动力。

在大山村，返乡青年经营的农家饭馆、农家客栈，大多采用实木装修，搭配田园风格的家具。最贵的新建客栈，有巨大的落地窗，从窗外可以直接欣赏稻田、花田和山景。院内还建有中式的亭台楼阁、回廊、水池等。当回乡经济利益驱动因素尚不明确，甚至不足以替代原来的工作收入时，回满城的年轻人花掉多年的积蓄，甚至借钱投资农舍。这种看似经济上“非理性”的行为背后的逻辑并不难理解。作为返乡动力，慢城的文化认同和生活想象可以在一定程度上弥补经济层面的不确定性，激发甚至主导年轻人的返乡行为，从而形成更加理性的返乡行为。以及比“工具理性”更理性的方法。它具有“价值理性”倾向的动机内涵。

2、半城半乡村：生活品质的追求与调整

“慢城市”的概念逐渐改变了乡村面貌及其生存空间。进城务工、学习的农村青年，在行为和观念上几乎完全脱离了农民的传统身份。他们既不熟悉农活，也不愿意从事传统农业。他们的言语、行为、消费偏好都变得非常“城市化”。

但包括大山村在内的慢城区域在基础设施、公共服务、休闲消费等方面与城市还存在一定差距，生活方式的想象与生活质量之间的客观差距，慢城青年回国后面临着生活的重新安排和调整。随着家庭财富的快速积累，大多数年轻人都在高淳县购买了商品房，有的甚至登记入户，让孩子享受城市的公共教育资源。

与此相伴，“白天留在村里，晚上回城”的“反候鸟”通勤模式在大山村十分普遍。 “工作日进城上班，周末回村”的“5+2”工作模式在大山村也很常见。这使得一些返乡的年轻人可以平衡在县城朝九晚五的工作与周末、节假日到村里经营农家乐等创业活动。

除了出行方式的变化，回国年轻人的消费观念也在发生着微妙的变化。由于经营农家乐主要涉及现金收入，每天都会收到，因此家庭现金流与以前务农、打工的收入模式完全不同。受访者普遍感觉“手头钱多了”，也感叹“花钱更快了”。 ”，满足个人消费需求与满足家庭积累需求之间开始出现紧张，主要原因是日常个性化商品消费的增加以及家庭大额支出的分歧。最典型的矛盾集中在返乡的年轻人身上。私家车。

对于返乡的年轻人来说，私家车首先可以解决家庭交通需求，提高生活质量；其次，可以协助创业活动（如农家集中采购、代购、接送客人等），提高经营效率。此外，它们还代表着一定的财富和地位的象征，体现了回国青年的个人成就感。此外，回到慢城的年轻人也逐渐开始为自己购买一些中高端服装甚至奢侈品牌，包括最新的电子产品。这常常让到访慢城的消费者感到惊讶和意外。

这些对生活品质的追求，体现了从慢城归来的年轻人在“半城半乡”生活调整阶段弱化甚至彻底抹去乡村印记的愿望。通过不亚于城市居民的消费模式和生活品质体验，获得外界的认可和内心的平衡。

三、城乡相伴：后现代生活的审美意义

“慢城”中的生活美学价值逐渐显露出来。随着大城市消费市场不断细分，乡村、土特产、民宿等概念成为具体的消费标签。城市居民羡慕农村“无尽”的生活，近年来也越来越关注食品安全问题。这种对田园风光和农家美食的向往和追求，将农耕、制茶、养蟹、蒸年糕、手工艺、木工等传统农村工种升华为一种充满审美意义和文化风格的行为。方式。在支持农村更高质量可持续发展的政策和城市消费文化导向的双重影响下，返乡青年对慢城文化的信心不断增强，开始了解慢城文化的魅力和魅力。以更加积极、自信的态度展现乡村魅力。价值观，重新审视农业生产力和乡村生活方式，以多元化的方式构建自己的“慢城市生活方式”。

大山村农家乐专业合作社的年轻创业团队推出了多种适合亲子体验的手工体验项目，还研发了以手工酿造、蓝印花布包装为特色的原创“桂花酒”产品。随着网络直播经济的快速发展，一些“闲不下来”返乡的年轻人更加积极地在周边农村农户和种植基地寻找可以出售的当地特产，比如螃蟹、老母鸡、土鸡蛋、早园竹等当地特产。特产与当地种植的草莓、蓝莓、葡萄等时令水果不断扩大业务合作网络。

与“半城半乡”阶段在城乡之间摇摆的心态不同，“农村工作、农村生活”的“二次扎根”正在成为越来越多年轻人的选择人们返回家乡。随着现代生活休闲方式的不断建设和完善，乡村社区进一步向后现代社区发展。一种更加灵活的、乡村与城市相结合的“后现代乡村生活方式”，正在慢城返乡的年轻人中展开。成为主流价值观。

总体而言，慢城的到来，让大山村的人们置身于更加开放、全球化的社会价值体系之中。全球化、城市性、现代性和当地生活之间不断建立着有意义的“联系”。差异化、风格、参与、认同、地方感、幸福感、心理减速、选择自由等积极状态和日常情绪，是构成慢城能够与全球“速度社会”竞争并带来的集体心理基础。关于个人的“文化意识”。丰富了慢城归来青年的认识。对“城乡”生活方式的个性化诠释。

三、新困境：海归青年的角色定位与精神归属

慢城市是一种依赖当地居民广泛参与的可持续发展模式。从本质上讲，慢城本身的发展动力来自于生活在其中的人们对慢生活方式的认知和实践。

以乡村社区为基础的慢城市模式如果不能突破乡村社会生活中长期存在的职业、身份、创业、创新、休闲、文化生活等困境，就无法形成慢生活方式，也无法形成特色慢城市。人生价值体系。持续有效的支持体系仍可能造成返乡青年的文化迷失和精神背叛，驱使他们离开家乡再次回到城市。

1. 超越自营职业：如何规划你的职业身份？

慢城归来青年的职业认同和职业心理需要转变和调整机制。在大山村，农家乐的经营是一种依靠家庭内部简单分工的“粗放式经营”。它严重依赖家庭内部的劳动力资源。存在家庭生计模式单一化、旅游淡旺季收入不稳定等问题。农家乐集群尚未建立完整的现代企业模式或适度规模的合作模式。

除了农家乐等个体经营方式外，整个大山村乃至满城地区还没有其他能够精准吸纳回国青年职业发展的正规社会组织和市场单位。海归青年面临着现代职场缺乏核心竞争力的问题。 ，并且很难用市场化的工资方法来客观地估计自己劳动力的价值。

全球慢城市模式的成功案例，都离不开地方政府、社会团体、区域居民等多个参与主体的参与和协作，将“慢哲学”融入当地日常生活，实现对当地的影响。社会和当地居民。当地传统、文化、历史、社会和自然资源的整体保护和开发。

如果长期缺乏相匹配的职业生活、文化氛围和社会制度，一旦回乡创业的经济动力减弱，迁移到城市的吸引力就会相对增强，文化认同感也会随之下降。慢城年轻人回乡的参与热情也会受到慢城生活的影响。很快就会耗尽，导致农村人口再次外流，引发农村社区的“二次空心化”。

2、超越宅基地：如何获得创业空间？

青年回国最终是为了寻求经济发展的机会，并建立与家庭生活的平衡感。因此，回国是一个创业或重新创业的生产过程。

受满城地区土地管理政策的限制，返乡创业的年轻人大多依靠宅基地和自住房空间。以农家乐为例，扩大生产规模、再投资生产的渠道十分匮乏。大多数农舍只能在有限的区域内经营。宅基地空间内，通过改造装修、增设凉亭等内卷式“精耕细作”，无法摆脱规模小、分散的“小农式”生产属性。大量的同质化经营也会导致一些农家乐参与市场竞争。走向边缘化。

此外，由于实行整村土地流转政策，返乡青年很难直接向村民或村集体租用一块相对完整的可用空间。政府手里反租土地的成本太高了，即使有一些好的企业家。创新项目资源在起步阶段也面临巨大的资金压力，这让一些原本怀揣农业创业梦想的慢城年轻人在较高的创业成本和试错成本面前很容易退缩。

总体而言，基于农家乐的收入增长存在“天花板”，个人不断追求事业成功的冲动依然存在。慢城年轻人返乡的这种“无可替代的热情”，极有可能驱使他们再次离开乡村。

3、八小时的外出：如何回归休闲生活？

“慢城”是休闲生活方式转型的空间投影。在发源地意大利，起源于“慢食运动”的慢城运动特别强调反对食品、商品和日常消费的“标准化”，更致力于保护当地独特的食品、商品和日常消费。生活[15]。

除了致力于生态美食的原理和保护慢食哲学的农业多样性之外，大多数外国慢城市还在城市治理和日常生活中进行了丰富的设计，例如专门针对行人和非人士的设计机动车辆。使用缓慢的交通系统，禁止所有车辆进入历史区，整个城镇每天都有统一的午餐时间，等等。各种异想天开的想法都可以成为当地居民的共识，并成为缓慢的常见行为准则城市居民，这也构成了慢城市的生活。风格的文化核心及其不可替代的兴趣。

但是，我国家的缓慢城市在集体共识，公共生活和文化仪式方面存在一定的差异。具有建造后现代生活方式的返回青年团体仍然只是慢慢城市中的一群人。尽管他们有一定的倡议，影响力和组织力量，但对于回到家乡的年轻人来说，慢慢的城市不仅仅是一个慢速的城市。更多的人居住在其中，包括外国资本在内的更多利益相关者正在不断争夺和“解构”慢城市的文化和经济价值。

就回到家的年轻人而言，随着他们最初的想象力和激情逐渐消失，揭示了许多意外的困难和局限性。在农村地区，公共安全和健康，公共服务，医学教育，休闲方法等仍与城市中的公共安全相提并论。一定的差距，再加上城市和农村地区之间的远距离，正在逐渐震撼返回的青年在农村和慢速城市生活中的日常观察和持久性。

尤其是在城市购买房屋的年轻人倾向于在城市里度过业余时间，除了在旅游季节在村庄里经营农舍。高端消费以及文化和娱乐经验的消费更倾向于去南京和上海等大城市。随着农舍的运营逐渐变得稳定和标准化，越来越多的年轻经营者开始雇用年长的亲戚和周围的村民来帮助这项业务，他们只与客人通过手机远程预订事务进行交流。

可以想象的是，如果慢慢的城市社区缺乏生活在其中的所有者的魅力，并且仅将其作为游客的餐饮和接待点沦为“农舍村”，那么它将不仅失去最基本的个性，兴趣，兴趣和返回者的样式特征，也适用于返回者。对于来这里参观这里的游客来说，恐怕最真实的吸引力将丢失。

4.在农村地区扎根：返回家乡的年轻人的多样化赋权和政策嵌入

回到家的年轻人有一个“缓慢的城市建筑群”，还需要政策激励措施。根据政府的新概念，即“慢城市”发展计划和建设以及文化旅游业的引入，返回家中的年轻人最初是“慢速城市综合体”。根据他们对慢城市价值文化的认识，青年团体构成了返回家园的最初驱动力。返回家园的实际行动进一步刺激了他们的文化意识和自我意识，并在一定程度上实现了身份转变，财富增长和认同重新聚焦。塑形和自我实现。

年轻人的回归可以直接丰富当地人才团队的农村振兴，并在开放城市和农村生产因素的循环中发挥了积极的作用，激活了基层的行动能力，并传播了时代和文明的精神。乡村返回青年的文化身份和文化信心将有助于他们继续在农村振兴中发挥重要的骨干。与父母一代的返回移民工人相比，回归的青年团体具有更多的发展潜力，构成了促进农村振兴和可持续社会发展的必不可少的人力资源。

但是，年轻人仍然面临着返回家园后继续重建生活价值的问题。从社区建设，企业家支持，社会生活创新空间以及持续的营销和促进的方面返回家园后，还需要可持续的政策投资为年轻人创造一个新的环境。一个新的社交生活场景，以及通过农村振兴和社区重塑的过程，建立了一种“磁性效应”，它更有能力使回归的青年长期停留。

因此，从这个角度来看，在农村振兴的过程中，我们不仅应该关注当地政治绩效水平和旅游业一级的利润驱动力，而且还增加了返回青年的多样化的“赋权”，并为他们提供更多政策支持。

1。赋予当地文化的品牌张力

慢城市是一种全新的文化和社会生活形式。因此，有必要特别注意“慢城市”文化身份在巩固年轻人返回乡村的凝聚力中的凝聚力，并关注价值观和“文化赋权” “在农村社会中，这些“文化回荡”是根据慢速城市品牌形成的，继续发挥当地品牌的实力。

特别是，有必要注意返回青年群体在乡村特征文化的建设中的敏感性以及“回归经济”中生活方式的塑造。我们可以通过介绍社会力量和专业组织，进一步探索和丰富“慢速城市”文化的当地核心，并积极指导返回青年在农村风景，休闲和健康，休闲和健康方面积极进行文化传播，文化创新和文化复制农场风味，文学和戏剧等，并提供某些补贴和奖励机制，以增强其身份感，归属感和使命，以代代相传地传播当地特征文化，以便这种“慢速的城市文化品牌”可以继续为了展示其当前和未来的价值，从而不断获得更多外部性。

当然，在获得文化旅游品牌的经济影响时，还必须注意避免过度商业化“慢懒”的价值，这可能会导致慢速城市品牌的负面影响。

2. 返回青年创新并创办企业

慢城市也是农村旅游经济现象。作为基于农村地区寿命缓慢的文化质地，慢城市通过发展和建设缓慢的城市改造了农村地区的工业结构。返回家乡的年轻人从事农业休闲，农业旅游业，农舍，农村B＆B，农产品的生产和销售也将遇到各种经济影响。

因此，我们应该关注返回青年团体的上诉，以企业家精神，创新和专业发展，为返回的青年提供职业重新教育和各种政策服务套餐，从事系统的青年企业家支持工作，并提供土地，并提供土地空间，启动服务等。资金，市场对接，融资对接，政策咨询，财政和税收支持，技能培训，企业家指导援助和其他服务支持各种基层非正式组织，以进一步专业化，协作和进取心运营，指导农业，工业和商业的“三个行业的整合”，并形成“第六工业化”工业集群工业链的扩展和特征，将培养已回到家的年轻人，他们成为新农民，他们成为新农民是“专家”符合“第六工业化”趋势的一致性。

3。授权回到家住在当地社会的年轻人

作为农村振兴的经济，社会和文化模式，缓慢的城市需要继续培养一种新的社会生活结构和体系。毕竟，慢城市是一个农村生活定居点，它远非实现城市化的生活场景。对于回到家乡的年轻人来说，与大城市的社会生活过度偏差将导致潜在的“无聊”感。

因此，有必要专注于发现和完善“缓慢”的文化价值及其重建健康社会的能力，以消除“慢城市”和大城市的社会生活之间的差距。继续专注于农村振兴战略，重点是善治逻辑在农村振兴中“共同建设，共同政府和共享”的农村社区的积极作用，积极鼓励返回青年参与社区事务，并提供杰出的社区事务返回年轻人，以了解整体的政治和机构环境。给他们更多的声音和培养，并提高返回青年团体参加农村社会治理的能力。进一步刺激了青年团体在城市和农村交流，与外国相关的交流，公共福利，环境保护和教育方面的身份优势，并适应了青年团体的风格偏好。

同时，必须使用各种承运人，例如农村精神文明实践中心，公共福利组织，农村学院以及文化和旅游融合空间社交生活形式，以激活在内部和外部回到“慢城市”中回到家乡的年轻人之间的更多社交互动和交流。

Yaxi国际慢城市是农村振兴和年轻人返回家乡的“典型例子”。返回家乡的年轻人的企业家精神，生产和生活需要更多的“农村拉力”。这种吸引力需要加快年轻人理解农村生活方式的培养和重建，并成为整个社会重塑农村生活所带来的农村生活的一部分。价值体系。为了继续巩固当代中国农村社会对年轻人的“吸引”，我们需要一种有能力的机制，具有宏观政策，商业模型更新，消费转型，农村治理，社会参与和乡村振兴等全面元素。中国需要更多的“慢城市”生活样本。因此，在围绕“缓慢城市”的年轻人的问题上需要进行持续和深入的后续研究和讨论。

[基金项目：本文是国家社会科学基金会主要招标项目“特征文化城市研究”的研究结果的一部分（项目批准编号：12＆ZD029）]

参考：

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