洞悉墨西哥人的生活方式，一篇文章深入剖析其多愁善感的心理特征

洞悉墨西哥人的生活方式，一篇文章深入剖析其多愁善感的心理特征

墨西哥心理分析

“一个人能承受多少真相？”当这一章结束时，尼采的问题在我们的脑海中闪现，因此我们给读者一个预演，本章将真实而冷静地展示我们对墨西哥心理学的理解。我们不想得出让墨西哥人感到沮丧的结论，因为我们不想让墨西哥人对他们目前的性格负责，这是独立于人类意志的历史命运的结果。如果你觉得自己确实有以下性格，那确实不值得称赞。幸运的是，它是可以改变的，就像改变衣服一样，因为它只是借来的角色，戴上它就像戴上面具来隐藏真实的自己。 ，这没有什么可耻的。所以这并不是自嘲，也不是为了“激怒墨守成规的人”而谈论不愉快的事情。 (1)

我们早就知道，如果这样做没有任何好处，就不应该揭露人类思想的某些方面。但对于墨西哥人来说，他们的性格已经违背了命运，选择无视是没有道理的。认识到个性是改变它的唯一方法。真相比生活在欺骗中更有利于你的身心健康。请注意，我们的讨论并不局限于描述墨西哥人性格的典型特征，而是要深入研究隐藏的根源，以了解如何改变我们的想法。

我们来这里的目的不是恶意批评墨西哥人；而是要恶意批评墨西哥人。任何墨西哥人都有权分析自己的想法，自由表达自己的观点，只要他相信这些观点，无论积极与否，都对他人有益，并能帮助他人认识到其中蕴藏着一种神秘的力量。如果不及时发现，可能会毁掉他们的生活。不能忍受批评的人认为，除了赞美以外的任何事情都意味着他们对自己怀恨在心，但事实上，频繁的赞美实际上是对他们不利的，是有害无益的。

我们被认为是劣等种族，但据我们所知，没有人能够系统地论证这一观点并解释我们的性格。我们将首次使用阿德勒的心理学方法来研究墨西哥人。我们首先要认识到，凡是渴望肯定自己的人，都有自卑感；他们对一切显示权力的事物都充满兴趣，极其渴望称霸、争第一。阿德勒认为，当个人意识到自己的力量与父母相比微不足道时，自卑感就会在童年时期产生。墨西哥建国之初，它面对文明世界就像一个小孩子面对长辈一样。成熟的文明已经占据主导地位，而墨西哥刚刚登上历史舞台，一无所知。这种不利的处境导致了一种自卑感，而征服、异族通婚和过于广阔的自然环境又加剧了这种自卑感。但这种情感隐藏在墨西哥人的性格之中，直到19世纪上半叶独立战争时才显现出来。 (2)

我们不需要列出证据来支持这一主张。如果读者确实感兴趣并同意这个观点，他会自己找到支持证据。在描述墨西哥生活的轶事之前，我们想了解人们的想法、他们通常的反应是什么以及他们的动机是什么。

读者没有理由对这些言论感到冒犯，因为这些言论并不是说墨西哥人低人一等，而是他们感到低人一等，这是完全不同的。尽管在某些情况下，自卑感确实揭示了身体或心理上的缺陷，但对大多数墨西哥人来说，这是一种通过与发达国家过高的标准来衡量自己而产生的集体幻想。所以希望读者能够安心地理解我们的观点。说了这么多，如果读者仍然感到受伤，那么我们真诚地道歉，但这足以证明我们美洲国家确实像格萨林所说的那样“感性”；读者的厌恶完美地证明了我们的观点。

“猎人”

为了发现墨西哥人民潜在的精神动力，有必要审视他们重要的集体行为。柏拉图认为，政府是个人的放大镜像。接下来我们将揭示墨西哥人的个人生活和公共生活实际上是相同的。

墨西哥人的心态是隐藏自卑心理的结果。本书一开始就讨论了墨西哥人对外部世界制造一种幻想，以掩盖自己的自卑情结，从而肯定自己的自我价值。墨西哥人在自己的国家模仿欧洲文明模式，从而感觉自己与欧洲人具有相同的价值，并在城市中形成特权阶层，以优于所有生活在文明之外的墨西哥人而自豪。但这个虚构的过程并不仅仅停留在外在的事物上，也不满足于重塑因自卑感而造成的心理失衡。它也适用于那些对自己产生错误认识的人。所以现在讨论的话题是墨西哥人个体层面的心理分析。

为了理解墨西哥思想的机制，我们将考察一个所有行为都被放大的社会群体，我们可以清楚地追踪思想的轨迹。最好的案例就是墨西哥的“黑帮”，因为他们是民族性格最基本、最完整的体现。我们不打算讨论他们怪诞的外表，因为它在流行的戏剧、小说和绘画中已经令人厌烦地表现出来了。我们只看内心，看看是什么决定了他们的性格。他们的名字（3）准确地定义了他们的性格。他们是暴露灵魂、不隐藏隐私的个体。他们无耻地炫耀别人试图掩盖的原始冲动。 “流氓”是最卑鄙的社会动物，代表着大城市里的人渣。在经济上，他们只不过是无产阶级，但在思想上，他们是原始生物。他们在生活中遇到障碍并以恶毒的怨恨来回应。它们是危险的爆炸物，很容易点燃。这种爆炸性表现在言语上，用粗俗和好斗的语言来维护自己的主张。他们创造了自己的俚语并回避了隐藏的含义。他们是纸老虎，外表坚强，内心干燥，虚张声势。对现实生活的虚张声势和徒劳的报复。不如意的现实挣扎着从意识层面浮现出来，但潜意识中的另一种力量却阻挡了它，并尽可能地贬低个体。他们对任何贬低他们价值的外部现实做出强烈反应，强调他们压抑的自我。所以他们脾气暴躁，动不动就闹翻。 “匪徒”兴风作浪不是为了与别人为敌，而是为了释放自己被压抑的“自我”。他们需要找到一个支点来重拾自信，但被剥夺了所有真正的价值，他们用虚假的价值取而代之。就像一个一无所有的漂流者突然发现了一块生命板：男子气概。 “黑帮”这个词充满了性的内涵，用性器官作为男性气质的象征，表达男性的痴迷。当他们进行言语攻击时，他们把对手想象成女性，把自己想象成男性，从而建立自己的优越感。

我们想举个例子，但不幸的是“流氓”这个语言太粗俗，无法记录很多代表语言。但我们仍然不能忽视一些典型的表达方式。请读者不要误会，我们在亲密谈话中引用了墨西哥人的话，因为心理学家在庸俗中发现了高贵。如果我们为了所谓的语言尊严而忽视有价值的研究材料，就像化学家拒绝分析有气味的物质一样，那是不可原谅的。

尽管墨西哥“骗子”很不幸，但他们通过告诉世界他们有“很多蛋蛋”（他们称自己的睾丸）来安慰自己。值得注意的是，他们的这个器官不仅具有性能力，还蕴藏着人类的各种潜能。对于“大佬”来说，无论何时何地，赢球都是因为“球多”。再举个例子：“我是你爸爸”，这显然是在确立支配地位。在我们的父权社会中，父亲无疑是所有人权力的象征。请注意，男性对“匪徒”的迷恋不同于男性崇拜，男性崇拜是基于生育和永生。而男性对于“黑帮”来说就意味着权力。这引起了人们对男人的一种非常可怜的看法。根据这种观点，由于男性没有实质，他必须用他唯一的价值来填补空白：男性。这种对男性的普遍看法已经变成了对所有墨西哥人的可怕偏见。与外国文明人相比，空虚感就凸显出来了。他们安慰自己说：“欧洲人有科学、艺术、技术等；我们什么都没有，但是……我们特别是男人。”这里的男人按照动物学的定义，是指具有所有动物特征的雄性。自夸的墨西哥人认为这种能力就是勇气。殊不知，这种勇气只是烟幕弹！

所以我们不能被外表所欺骗。 “猎人”既不坚强也不勇敢。他表现出来的只是一种幻觉，一种欺骗他人和自己的“伪装”。他越是表现出自己的勇敢和坚强，他就越是试图掩盖自己的弱点。无论他们如何用幻想欺骗自己，只要弱点威胁要背叛他，自信就无法建立起来。他一直害怕暴露，自我怀疑，结果，他疯了；他觉得第一个到来的人就是他的敌人，并且他对每个接近他的人都持怀疑态度。

简单描述完“黑帮”之后，有必要列出他们的心理结构和机制，才能了解墨西哥人的心理。

Ⅰ. “大佬”具有真与假的双重性格。

二.真实的品格被虚假的品格所掩盖，这是在自己和他人看来的。

三．虚假性格是与真实性格相反的，因为虚假性格的目的是鼓励被真实性格压抑的精神。

四．由于个体缺乏人的价值，无法真正获得它，所以只能想方设法掩饰自己的自卑感。

Ⅴ.虚假性格缺乏事实基础，会导致自我怀疑。

Ⅵ.自我怀疑会导致心理扭曲，尤其是在对现实的认知方面。

Ⅶ.这种认知异常表现为对他人产生怀疑，与他人交往时过于敏感。

Ⅷ.因为他们生活在幻想和幻想中，所以只能一直盯着“自我”而忽视现实。

这种偏离现实以及由此产生的自我中心主义导致“黑帮”被归类为“内向”类型的人。

有人认为，“黑帮”的自卑并不是因为他们是墨西哥人，而是因为他们极其贫穷。经济状况确实会加剧这种情绪，但有理由认为这并不是唯一的决定因素。我们发现这些男人将男子气概与国籍联系起来，从而错误地认为勇敢是墨西哥独有的特质。只要想想他们敏感的爱国心和自吹自擂的叫喊，就足以证明国籍也是一种自卑感。个人和集体爱国主义的频繁表达反映了墨西哥人对国家价值观的怀疑。最好的证明是，这种情绪存在于聪明、受过教育的墨西哥资产阶级中。

城市里的墨西哥人

现在我们想谈谈城里人。显然他们的心理与农民不同，不仅因为农民和他们的生活方式不同，还因为农民几乎都是墨西哥的印第安人。尽管土著人民是墨西哥人口的重要组成部分，但他们在当前国民生活中的作用是消极的。积极的则是另一群人，生活在城市里的混血儿和白人。当然，由于混血，印第安人影响了墨西哥的另一个群体。但印第安人的社会和精神影响仅限于他们的存在，就像墨西哥人间戏剧中无声的和谐。他们参与的不多，但非常重要。印度人就像所谓的“催化剂”。只要有一点点，就会引起化学反应。墨西哥的一切都受到影响，因为印第安人是笼罩该国一切的重要环境因素。这就是为什么我们称印第安人为墨西哥的“心脏地带”。但它不是我们现在研究的对象。

墨西哥人最突出的特点就是多疑。无论是否必要，这都是他们行为的标志之一。他们不是在质疑原则，因为墨西哥人普遍没有原则，而是源于人性深处毫无根据的怀疑。这简直就是他们生活中的第一要务。墨西哥人用质疑的眼光看待和判断一切，不管事实是否必要。这就像他们过度敏感的一种先验形式。墨西哥人并不怀疑某个特定的男人或女人，而是怀疑所有人。他们的怀疑不仅限于人类，而是延伸到一切事物。商人不相信商业；专业人士怀疑自己的职业；政客质疑政治。墨西哥人认为思想毫无意义，轻蔑地称其为“理论”；他们认为科学原理是没有用的。他们似乎对自己的实用主义非常有信心，但他们不是实干家，做事拖拉。他们没有宗教信仰，也不遵守任何社会或政治信条。他们是最不“理想主义”的人。他们无缘无故地否认一切，因为他们就是否认的化身。

那么对于墨西哥人来说，生命的意义是什么？也许他们会说，生活不需要思想和信仰……即使是思考。确实如此。墨西哥生活给人的总体印象是无计划、不经思考的活动。在墨西哥，每个人只对眼前的目的感兴趣。他们为今天和明天而工作，从不长远考虑。对未来的担忧已从意识中消失。没有人致力于长期发展。因此，他们消除了生命最重要的维度——未来。这就是墨西哥偏执狂的后果。

在现实生活中，只有直觉才能发挥作用。只有当我们暂停活动时，思考才会起作用。同时思考和行动是不可能的。思考意味着我们可以等待，只有等待的人才有未来。显然，没有未来的生活不可能是有秩序的。所以墨西哥人的生活就是顺其自然。人们生活在上帝的意志之下。致使墨西哥社会混乱动荡，无组织无纪律，个人如散沙一样盲目行动。

偏执造成的生活混乱其实有一定的客观合理性。当一个人感觉自己在一个不稳定的世界中徘徊，甚至对自己脚下的土地都没有把握时，他的不信任感就会增加，从而促使他及时把握现实并享受生活。这样，生命的视野变得越来越窄，道德也下降到类似于原始部落的水平，只有文明的外表，但实际上人类就像饥饿的野兽一样相互竞争。

多疑和敏感密切相关。多疑的人总是胆怯而警惕的。他们对所有的手势、动作和言语都持怀疑态度，并认为这些都是冒犯性的。墨西哥人在这方面走极端。说实话，他们的认知已经变得不正常了。由于墨西哥人极度敏感，他们经常发生肢体冲突。他们等不及别人攻击自己，就直接上前去得罪别人。这种病态反应常常走得太远，甚至导致无意义的犯罪。

毫无疑问，上述心理异常源于墨西哥人的不自信，这种不自信不经意间传导到外界，变成了对世界和他人的不信任。这种心理位移是一种保护“自我”的本能策略。这个过程始于自卑情结，然后主体将自卑情结外化为对陌生人的不信任洞悉墨西哥人的生活方式，一篇文章深入剖析其多愁善感的心理特征，从而将自己从不快乐中解脱出来。

正如前面提到的，当人类的心灵想要逃避不愉快的情绪时，往往会转向幻想。但在我们的例子中，这种方法并不令人满意，因为掩盖不快乐的面纱并没有抑制它，而只是改变了它的动机。墨西哥人的习惯心态就是郁闷、自相矛盾。他们敏感、紧张；几乎总是脾气暴躁、粗鲁、易怒。

墨西哥人通过冲动赋予自己的力量是虚假的。真正的力量在于明智地管理这些冲动并适当地抑制它们。墨西哥人热情好斗，因为他们弱小；也就是说，他们缺乏控制自己行为的意志力。同时，他们在这些行动中释放的能量与他们的虚弱程度并不成正比。那么如何解释暴力事件呢？这只能算是心理失衡导致过度兴奋的结果。

如果不将墨西哥人的自我评价与他们的实际情况进行比较，我们对他们的心理认识是不完整的。我们刚才谈到了墨西哥人赋予自己的力量，他们自我感觉良好。一些读者可能会反对我们的观点，认为我们刚刚大胆地披露了一些所有墨西哥人都试图隐藏的真相，因为他们在这些真相上强加了一种自我形象，不是真实的自我，而是想象的自我。那么墨西哥人真正想成为谁呢？他们想成为那些用勇气和力量控制他人的人。这个形象人为地启发了他们，迫使他们这样做，直到他们相信自己制造的幻觉。

墨西哥中产阶级

我们在本章的最后讨论了墨西哥最聪明、最有文化的群体，其中大多数属于该国的中产阶级。他们的性格特征是对自卑感反应的结果，不是因为经济、智力或社会自卑，而仅仅是因为他们是墨西哥人。墨西哥中产阶级和穷人本质上是一样的，只是后者的自卑感受到国籍和社会地位的双重影响。中产阶级彬彬有礼、往往过于文雅的举止似乎与城市贫民的粗俗丑陋形成鲜明对比。但当他们被愤怒冲昏头脑时，所有受过教育的墨西哥人都很容易受到下层阶级的语气和语言的影响。 “你看起来就像一个流氓！”这是对这些脾气暴躁的中产阶级的斥责。墨西哥中产阶级与普通民众一样，对爱国主义和民族性格偏见十分敏感。

墨西哥上层阶级的心理与下层阶级的心理不同，前者很好地隐藏了自卑感。他们的态度与无意识动机之间的联系是那么晦涩、微妙，很难发现，而“歹徒”则将他们的心理机制赤裸裸地展示出来，他们的无意识与意识之间的联系非常凝练。所以两者是相反的。

这里有必要解释一下，什么是自卑感触动个体神经，引发上述反应。这些是个体在意识层面上无法承受的情绪，因为这些情绪会导致个体的抑郁和不快乐；因为它们必须隐藏在无意识中，它们表现为模糊的不悦，甚至个人也无法察觉原因。一旦它们从意识层面浮现出来，就会以各种形式出现，例如：软弱、自嘲（低自尊）、自认为无能和重大缺陷。一个人的自卑其实是缺乏自信的表现。

墨西哥中产阶级比“黑帮”聪明得多。他们假装完美地隐藏了自己的自卑感。换句话说，个体所构建的“虚假的自我”是如此的完美和真实，以至于无法与真实的“自我”区分开来。

让我们看看墨西哥人如何实现他们的小说；或者更确切地说，他们的自卑感会激发什么反应。很简单，就是把理想的形象放在现实的形象之上，把愿望当成现实。有时他们只是想不被人看不起或侮辱，然后渐渐地，他们想与别人平等，然后超越别人，最后掌控权力。

建立优越的自我形象需要不断地关注和照顾自己。这使得墨西哥人变得内向，他们对真实的自我失去了兴趣。他们认为世界上的一切都只是一面镜子，他们只在乎镜子映照出适合自己心目中的形象。其他人需要相信这个形象，从而加强他们对该形象的信念。所以他们的幻想是通过社会的集体参与来实现的。这种现象并非墨西哥独有。任何正常人，无论国籍如何，都需要借助类似的小说来度过。但一个人在现实中受到虚构的影响，而另一个人则生活在虚构之中而不自知。第一种情况是以理想或榜样为动力，克服个人生活中的危险，而第二种情况不叫人生，而是人生的陷阱。这种态度与道德无关，因为它不是有意的。最新的心理学研究结果认为，人们缺乏意识并不是因为无知，而是因为缺乏逻辑，甚至不是非理性的逻辑。墨西哥人没有意识到他们生活在谎言中，因为无意识在驱动着他们。如果他们识破了这个骗局，也许他们就不会这样生活了。

由于自欺欺人意味着相信自己已经成为自己想成为的人，所以只要墨西哥人对自己的形象感到满意，他们就不会再试图提高自己。就这样，他们走过了这么多年，没有任何改变。文明世界日新月异，产生新的生活方式、艺术、思想。墨西哥人想要模仿这些东西，以达到与欧洲人一样的感觉；但本质上，今天的墨西哥人仍然和一百年前一样。虽然他们生活在地表的现代城市，其实和农村的印度人没有什么不同：他们都和埃及人一样没有变化。

墨西哥人躲在虚构的世界中以逃避自我。然而，他们的心理活动并没有就此停止。在他们看不见的灵魂深处，自己的地位摇摇欲坠；他们暗自意识到，分裂的人格很脆弱，所以像刺猬一样，他们浑身长满荆棘来保护自己。没有人敢碰它。他们对批评很敏感，总是很警惕，随时准备诽谤别人。这使自我批评变得瘫痪。他们需要相信别人不如自己。因此，他们不承认别人的优点，不懂得尊重和遵守纪律。他们善于贬低他人，并以食人者般的残忍手段诽谤他人。他们对“自我”的崇拜是如此血腥，就像古代阿兹特克人吃活人祭品一样。每个人都对自己封闭，就像一个壳里的牡蛎，不信任别人，散发着毒液，没人能靠近。他们漠视集体利益，他们的行为总是个人至上。

在我们描绘墨西哥人的心灵的最后，我们问自己，是否不可能赶走墨西哥人心中的鬼魂？我们只能诚实、勇敢地实践苏格拉底的座右铭：“认识你自己”。今天的人生来就没有足够的认识自己的天赋，所以必须提前用心理分析提供的思想武器武装起来。一旦准备好的人发现了真实的自己，剩下的事情就会水到渠成。鬼只在夜间出现，见光就会死亡。

（1）原文les，法语，直译为“震撼中产阶级”，是19世纪末颓废文学文化抵制中产阶级意识形态的口号。

（2）格沙林认为，“另一方面，年轻人缺乏专注和批判精神。他们心理上是被动的、被动的，就像所有的年轻人一样；由于身体和精神上的弱点，他们非常信任别人并接受恶意批评；他们经常受到自卑感的困扰。”L' de L'，第 28 页。 Edición del de ón. 1934 年。

(3) 原文el，已剥落，有光泽。在墨西哥方言中，它指的是穷人和没有受过教育的人。 ——译者