海外农村研究：详细解读与要点

海外农村研究

【摘要】20世纪90年代以来，我国乡村文化发生了重大变迁，乡村社区的社会关系、风俗习惯等不同程度地表现出分化与异质性。乡村文化变迁对我国整个乡村社会的发展有着潜在的巨大影响：现阶段，乡村文化处于“新旧并存”的过渡状态；乡村作为文化社区的特质日益弱化；农民文化的主体性丧失，传统文化再生、公共文化空间重构的内生动力不足；乡村文化生态遭到严重破坏，“基本文化秩序”开始瓦解。我国乡村文化变迁是一个长期的、持续的、内在的“软”变迁过程。如何在推进乡村现代文化建设的同时，保存和弘扬乡村优秀传统文化，使乡村文化展现出新的活力，需要我们辩证地思考中国乡村文化变迁中的“传统”与“现代”、“经济”与“文化”、“城市”与“乡村”的四对关系，以及国家—市场—公民社会之间的关系。

【关键词】乡村文化变迁；公共文化空间；文化主体性；文化基础秩序

传统中国社会的根基在乡村，“乡土中国”正是这种象征意义的真实体现。费孝通在《乡土中国》开篇就写道：“从基层看，中国社会是乡村的”[1]。改革开放以来，伴随着中国社会经济的快速发展，乡村中国的面貌和社会结构也发生了巨大的变化，相对静止、稳定、带有浓郁乡土气息的乡村社会悄然发生改变。本文以中国乡村文化变迁为视角，通过实证考察，考察20世纪90年代以来中国乡村文化变迁的表现形式以及乡村文化变迁的深层次影响。

1.国内外乡村文化变迁研究

一、国内乡村文化变迁及其影响研究

国内一些学者从现代化、工业化、城镇化的视角，探讨了乡村文化变迁的规律、原因、影响、特点等。王国胜《现代化进程中的乡村文化变迁研究》（2006）[2]讨论了现代化过程中狭义的乡村文化（观念形态的文化）的变迁，指出物质经济生活的变化导致了乡村文化的变化，现代化对乡村文化的挤压和冲击是社会发展的必然结果；文章还分析了现代化过程中乡村文化变迁的新特点、新形态：从规模上看是“颠覆性的”，从过程上看是“冲突”与“和解”的过程，从形态上看体现了“肢解”与“整合”的统一。陈小军《当代中国农民文化变迁研究》（2007）[3]认为，随着农村经济改革的全面开展，中国农民不仅物质文化生活得到了明显改善，而且在政治观念、经济观念、文化心理、道德规范、生活方式等方面也发生了重大而深刻的变化，并分析了文化变迁的主要原因。吴学礼《城镇化背景下的乡村文化转型》（2009）[4]指出，由于城镇化和工业化的推进、农村工商业的发展、农民工增多以及当代大众文化的影响，传统的乡村文化受到了冲击和改变。并从生存伦理、以亲情为基础的人际关系、价值观三个角度阐述了当前乡村文化转型的首要形态特征。张良《乡村文化与乡村文化建设》（2010）[5]对传统时期、人民公社时期、改革开放后以及当前乡村文化状况进行了纵向考察，从实体性、规范性、信仰性三个层面介绍了各个时期的乡村文化，并阐释了乡村文化变迁背后的逻辑。周俊《当代中国乡村文化变迁的因素分析与路径选择》（2011）[6]将乡村文化变迁的原因概括为内生性文化危机与外生性文化注入、文化异质性的增强、现代教育与大众传媒的普及等因素。他还认为家庭联产承包责任制的推行、乡镇企业的异军突起、小城镇建设的加快、城乡一体化发展的新思路成为中国乡村文化变迁的基本路径。朱娅等在《现代农村家庭文化的发展与变迁》(2011)[7]中将现代农村家庭文化的变迁分为三个阶段，分别分析了解放前、改革开放前、改革开放后农村家庭文化的发展变迁过程、原因及影响。

一些学者还结合具体案例探讨乡村文化的变迁及其影响。主要有吴礼才、夏国锋的《农民文化生活：兴起、衰落与重构——以安徽省为例》（2007）[8]。他们认为，改革开放以来，农民私人文化生活不断丰富，而公共文化生活则普遍衰落。他们从“轻文化、重经济”、“缺乏人才、难以合作”、“只引进、不培育”三个方面分析了造成这种现象的原因。夏国锋的《乡村社会公共生活的变迁——基于鲁西南夏村的调查》（2007）[9]通过鲁西南农村案例研究，阐述了建国前、集体化时期和集体化后乡村文化生活的变迁，并引入国家和市场两个变量来分析其对乡村社会的影响。张金平《改革开放以来农村公共文化生活变迁研究——以L村篮球场为个案》（2012）[10]以农村公共文化生活变迁为研究切入点，描述了农村公共文化生活从发展到繁荣再到重构的过程，以及背后的两大驱动力：国家与市场。纪慧然《社会主义农村的文化景观及其变迁——以冀中南G村为例》（2013）[11]以冀中南G村的文化变迁和农民的文化实践为研究对象，主要关注时代变迁中乡村文化主题的变迁，横向分析代表性文化特征，得出基本结论：农民不是乡村文化变迁的看客，而是自愿的行动者。研究认为，1948年以来，我国乡村文化变迁与文化主题经历了三个阶段，即政治文化、市场文化、多元文化，在不同文化主题下，农民可以按照时代的环境进行文化适应、变通、选择和创造。

此外，国内也有学者以某一影响因素为切入点，具体研究乡村文化某一方面的变化及其影响。例如，李建春《论当代中国农民价值观念的变化》（2001）[12]探讨了农村市场经济发展背景下农村物质生活和精神生活的巨大变化，从就业、市场、财富、消费等角度分析了农民价值观的深刻变化。张召元《农民工在乡村文化变迁中的作用》（2007）[13]通过分析农民工城乡流动对文化信息的传递和积累、现代异质性文化特征在城市中的展现、促进乡村传统文化与现代文化的互动等，阐述了农民工在乡村文化变迁中的作用。吕丽萍《论转型时期西北农民消费观念的变迁》（2007）[14]认为，改革开放以来，西北农民的消费观念和消费方式发生了重大变化，表现为由自给性消费向商品性消费、由贫困性消费向温饱性消费转变。这种转变符合社会进步发展的要求，但也存在一些与之不相适应的方面，因此需要引导农民树立正确的消费观念。罗正侠《乡村旅游发展与传统文化变迁》（2012）[15]主要探讨了乡村旅游对传统文化变迁的一些不利影响，如外来文化加速了乡村传统文化的变异、阻碍了传统文化的传承、破坏了传统文化的原有环境等。周军、田克勤《中国乡村现代化进程中农民文化价值观的变迁与引导》（2013）[16]认为，文化变迁不仅改变农民的心理认知结构，也改变农民传统的文化价值观。文章阐释了在文化变迁的影响下，农民的文化价值目标、文化价值主体、文化价值取向和文化价值判断呈现出冲突性、实用性和多样性的特点，并针对这些特点提出了相应的教育引导措施。

2. 国外乡村文化变迁研究

国外对乡村文化变迁的研究始于19世纪90年代，以美国的乡村社区研究为源头。在世界任何地方，曾经稳定而传统的乡村社区结构都会受到现代化程度不同的冲击。因此，乡村社会文化变迁研究成为人类学、社会学、地理学、历史学等学科共同关注的焦点。近年来，国外对乡村文化变迁的研究内容和思路主要包括现代化、全球化、工业化、移民和逆城市化与乡村文化变迁的关系，乡村旅游、新闻媒体、互联网等新事物对乡村文化变迁的影响，乡村如何适应文化变迁、实现可持续发展等。

关于乡村文化变迁的代表性研究成果有罗杰斯·M·埃弗里特和拉伯·J·伯杰的《乡村社会变迁》（1988）[17]，他们从现代化的视角探讨了美国及亚洲、拉丁美洲和非洲等发展中国家的乡村文化变迁，分析了制约乡村现代化的种种因素。孟德拉斯的《农民的末日》（2010）[18]以法国乡村的现代化为背景，分析了二战后欧洲乡村社会的变迁，得出了“农民的末日”的结论，但这里指的是小农经济的末日，即现代家庭经营制度取代了传统的自给自足的农业生态。美国学者通过对美国西部乡村的研究，提出了乡村变迁的“三力模型”，即移民、技术发展引起的经济部门转型、人地关系的变化，三者共同作用引起乡村社会文化变迁[19]。

虽然国外乡村的发展现状和文化环境与我国有很大不同，但国外学者关于乡村文化变迁的研究经验、方法和理论对国内研究有重要的借鉴意义。就我国而言，改革开放和现代化带来巨大的“文化冲击”，中国乡村的面貌发生了显著变化，学者们开始关注和研究乡村文化变迁。国内学者在乡村文化变迁研究中取得了显著的成果，但也存在一些不足：一是基础理论薄弱，理论建设不足。国内学者目前多集中于某一文化行为的发展过程或历史变迁过程，仅描述文化变迁的表面现象，缺乏对文化变迁进行更深层次的宏观、科学的理论探讨。我国乡村文化变迁研究尚处于起步阶段，理论研究成果滞后于中国乡村的实际发展和文化建设；二是研究领域和内容缺乏完整性和广度。国内对文化变迁的研究大多基于具体个案，缺乏对文化变迁性质和规律的整体把握，研究成果适用性不广；三是研究主题比较狭窄，运用的学科知识单一。尽管中国文化变迁的分析视角日趋多元化，但研究者往往局限于民族学、文化学、社会学、人类学、历史学、文学、哲学等单一学科，知识面较窄，缺乏跨学科融合的意识和视野，难以应对复杂的社会文化变迁，对其进行全面客观的研究。

可见，当前我国文化变迁尤其是乡村文化变迁研究还存在着局限和不足，因此继续探讨乡村文化变迁及其影响十分有意义和必要，全面深入研究我国乡村文化变迁对于乡村文化建设、新型城镇化推进有着重要的指导意义。

二、中国农村文化变迁的实证调查

研究团队对全国25个省（市、自治区）的118个村进行了实地调查①，发放了《中国农村文化变迁调查问卷》，共收回有效问卷5422份②。调查对象涉及不同年龄段的农村居民。出于统计分析的需要，研究团队将调查内容分为20世纪90年代和2010年代两个时期。这样划分主要基于两方面的考虑：一是历史因素。20世纪90年代以后，中国特色社会主义市场经济正式建立，市场经济向农村渗透，城镇化进程开始加快，城乡人口持续大规模流动，中国农村“内生秩序”的社会基础设施开始迅速瓦解，农村文化变迁更加明显；二是现实因素。能够独立填写问卷并回答问题的主要是20—60岁的人群。 90年代前出生的人亲身经历了乡村文化变迁的过程，对乡村传统文化有“情怀”。90年代后出生的年轻人正处于乡村文化变迁的快速转型期，对传统文化有“碎片化记忆”，对现代文化的追求也更多。因此，通过对比分析这两个时期中国乡村文化的特点，可以展现中国乡村文化变迁的具体面貌，进一步观察中国乡村社会的深刻变化。

一、社会关系变迁：乡村社会“差序格局”的松散与瓦解

“差序格局”是费孝通先生用来描述中国“土性”的社会学术语，概括社会生活中人与人之间关系的模式。他在比较中西方社会结构后，将西方社会比喻为“一捆捆整齐捆在一起的柴火”，即“群体格局”；而中国社会则如同“一石激起千层浪”，是以“自我”为中心的“差序格局”[20]。其实，“差序格局”的存在有赖于中国传统以“伦理”为主导的社会，即通过个人关系（主要是生育、婚姻等产生的社会关系）建立起来的“熟人社会”和“文化权利网络”。但调查显示，自20世纪90年代以来，中国乡村社会的“差序格局”已明显出现松动和瓦解的迹象。松动是外在因素特别是市场经济的影响，瓦解则是农村人口大规模外流导致乡村内部秩序失衡所致。何学锋在《新农村中国》中说：“在中国当前的农村，一方面，村庄之间存在巨大的地域差异，另一方面，现代化的快速推进，特别是农村人口大规模外流到城市，使村庄的边界被打开，很多过去规范村民行为的地方共识，受到市场经济的严重冲击。不同地区农村的农民，都在以不同的速度、不同的方式走向人际关系的理性化。”[21]

1. 人际关系越来越脆弱

20世纪90年代以前，人们的交往并不是为了获得某种利益，而往往只是为了维持社会关系。当时农村居民的生活水平普遍不高，互相帮助是生活的常态，比如有人做了好吃的东西，就会送给邻居们分享，邻里的孩子也是一起长大，亲如兄弟姐妹。20世纪90年代以后，市场化的浪潮渗透到了农民生产、生活、交往的各个方面。在利益的驱动下，很多农民以经济收益作为自己活动的准则，利益原则成为人们日常生活交往的重要砝码。在经济关系方面，雇佣关系在农村已经很普遍，雇佣关系的出现大大提高了农村生产生活的效率，在一定程度上也打破了传统农村社会人情的束缚。试想一下这样的场景：清明节时节，田地里，一大群亲戚邻居忙着插秧，今天在我家插秧，明天就到你家插秧，围着餐桌享受劳动后的美味佳肴，体现了一种人情互动的关系。如今，这样热闹的场景越来越少，取而代之的是雇几个人开着插秧机，插完秧就赶紧回家。机器的轰鸣声取代了人们的欢声笑语，人际关系变得更加理性。

表1 农村就业关系

2. 邻里关系日渐陌生

传统中国农村是半封闭的熟人社会，通常几户人家组成一个院落，几十户甚至上百户院落组成一个村落。村落里的人相互交流，邻里关系融洽，偶尔发生小摩擦，但都会通过生活养成逐渐抚平。邻里交往密切，家家户户不关门，走亲访友是日常生活的一部分。如今，农村年轻人大多外出打工，留守家中的老人大多要照顾孩子、干农活，很少像以前那样经常聚在一起聊天。

表2 时代变迁对农村邻里关系影响分析④

邻里关系的变化主要体现在矛盾增多，包括吵架等小矛盾（p=0.024＜0.05）和打架等严重矛盾（p=0.008＜0.05）。变化明显，农村居民邻里关系趋于弱化。另外，随着城镇化进程加快海外农村研究，被征地村民搬进公寓楼，缺乏农村固有的“闲聊”公共空间，邻里之间也相对陌生，关系趋于冷淡。

3. 宗族关系日趋薄弱

传统中国社会是宗法关系形成的文化权力网络，宗族是体现身份认同的共同体。宗族的功能主要表现在两个方面：一是维持内部秩序、相互帮助；二是通过宗族力量参与地方治理。宗族具有很强的延续性，通过族谱、规章、祭祀等方式和渠道维持家族内部秩序。调查显示，家谱传承是村民维系家族关系最重要的纽带。其次，村规民约对村民社会生活影响很大，大多数村庄普遍有每年定期举行祭祀活动的习俗。通过对比2010-2013年与1990-1995年，可以发现，家谱传承、村规民约和祭祀活动越来越少，其影响主要是象征性的，没有传统乡村社会那种约束作用。

数据显示（见表3），时代变迁对宗族关系三种表现形式的影响并不显著。这主要受到一生扎根农村的长辈的制约，体现为中老年人对宗族关系拥有继承权和决定权。而对于90后出生在农村的年轻人而言，他们对于宗族关系没有具体的观念，宗族关系成为一种“形式”。

表3 时代变迁对农村宗族关系影响分析

4. 代际关系日益疏远

传统上，农村居民以宗族为单位共同生活，朝夕相处，关系密切。子女可以由父母照顾，老人年老后也能得到及时照顾。20世纪90年代以后，家庭规模越来越小，一般为3-5人，几代同堂的大家庭逐渐减少。调查数据显示，1990年至1995年，婚后分居是村民在家庭关系中面临的最显著的问题，其次是多代同堂，再次是大量留守老人和子女的问题。家庭成员外迁问题对村民家庭关系的影响最小。2010年至2013年，婚后分居仍然是村民在家庭关系中面临的最显著的问题，其次是大量留守老人和子女的问题，再次是多代同堂的问题。家庭成员外迁问题对村民家庭关系的影响较1990年至1995年有较大幅度的提升。这表明，20世纪90年代以来，婚后分离已成为影响我国村民家庭关系的首要因素；大量留守老人和儿童的问题日益突出。

表4 1990-1995年与2010-2013年家庭代际关系变迁分析

表4中，两个时间段家庭代际关系的四种表现形式均出现了显著的变化（p值小于0.05）。20世纪90年代以后，农村代际关系发生了显著的变化，越来越多的农村居民不再守着自己的土地，而是到城市去寻求发展，代际关系呈现出逐渐疏远的趋势。

五、官群关系微妙变化

在传统的中国乡村社会中，由于宗族内部制约力量的平衡，村民处于自治状态。调查显示，20世纪90年代以后，征地拆迁矛盾和计划生育矛盾是影响农村干群关系的主要因素。2010年至2013年我国行政村干群关系与1990年至1995年相比发生了明显变化。1990年至1995年，影响我国行政村干群关系的主要问题是计划生育，其次是上访，征地拆迁矛盾并不突出；2010年至2013年，征地拆迁矛盾上升为影响我国行政村干群关系发展的主要问题，计划生育矛盾居于次要地位。此外，虽然信访对于行政村干群关系发展的影响相对不突出，但群众上访数量与1990年至1995年相比有明显增加，已成为一个不容忽视的问题。

表5 时代变迁对农村干群关系影响分析

2.风俗习惯变迁：传统文化的衰落与国家公共文化的延伸

二十年来，在中国社会建立了以前罕见的市场经济、政治民主、法治等运行体系之后，乡村文化习俗在传统与现代之间交织，也许是这二十年最微妙、影响最深远的变化。

1.传统节日习俗：内容与形式的传承与变异

一般而言，传统节日习俗主要有除夕（吃年夜饭）、春节（迎新年）、元宵节（点灯笼）、清明节（扫墓）、端午节（吃粽子）、中秋节（吃月饼）、重阳节（登高）等，作为中国民族传统节日流传下来。在农村，这些节日以请客吃饭为主，“吃”成为农村节日最重要的内容。除了“吃”，20世纪90年代农村节日的另一大活动是集体文化活动，如看皮影戏、听老戏曲、赛龙舟、踩高跷、敲锣打鼓等。但随着农村人口的迁移，这些传统文化活动失去了传承的基础。如湖北某地区赛龙舟活动，需要有配套的演艺队伍和演艺道具。表演艺术队必须有龙舟队、锣鼓队、说唱队，这些都需要极强的表演能力和技巧。早些年，龙舟竞渡团体不时在这一带进行表演，特别是在重大传统节日。但近年来，随着农村青壮年外出打工，老艺人年事渐高，文化技艺得不到传承，导致一些经典的文艺活动和艺人逐渐淡出人们的生活。在文化习俗的变化中，我们可以更加深刻地感受到传统文化正面临巨大的冲击，一些传统文化活动在一些地方已经消亡。

2. 传统礼俗：礼仪由繁转简

has also many , and some have been . For , when a child turns one, they have to "grab the week" (place items in front of the child: eggs, books, pens, , coins, toys, etc., , , , , etc.), when the their , and young have to pay (wish them a long life like the East Sea and the South ), and when the New Year comes, and young have to to the , etc. These are now or no exist, and they are just given red . In rural areas, and are the most in life. In the past, had to go six : the , for the name, the good news, the , the wife, and the bride. 现在，婚礼在三天或一天中被邀请到宴会上，葬礼连续三天都有不同的仪式和规则，但现在它们在当今的农村地区相对简化。价值与参与者从事仪式活动时所获得的主观感觉有关，当仪式活动失去精神价值和意义时，它只是一种手续，并变成了社会竞争的手段，这种仪式是“疏远的”。

3。日常生活习俗：很难找到传统，现代性很普遍

最初的文化价值制度和农村地区的社区记忆逐渐消失，一些出色的传统文化和民间艺术在现代化的压力下缩小了他们的生活空间。农村文化同时接受现代转型。 IDE。随着现代城市文化进入农村地区的渗透，农村文化已开始从传统转变为现代。

In the of rural , the state has the of the of and the of , and has to the of rural in the of new rural areas. After 2000, the state began to build in rural areas, such as 's book , rural , , , rooms, cable TV (TV relay ), (rooms), cable , rooms, , and other , and the " going to the " . and have the main of " going to the ". The of the rural by the state has to some made up for the needs of and the daily life in rural areas.

3。价值变化：身份丧失和“地方情绪”的削弱

农民价值观的变化是中国的社会转型和发展的镜子，对社会运营的主观反映，加深改革和开放，市场经济的发展促进了农村经济关系的全面调整和利益群体的快速分化，而农民的价值观则经历了深刻的变化。

1。家庭价值观

自从改革和开放以来，尤其是在1990年代之后，传统的中国家庭模式，即相对稳定的“大家庭概念”，而农村家庭的结构和功能已经发生了重大变化：首先，家庭的规模变得越来越小，家庭感情的圈子变得越来越弱，使家庭变得越来越弱。其次，家庭功能在1990年代之前已经削弱了，家庭的功能，例如生产和消费，抚养和支持，婚姻和分娩，但随着农村人口的空洞，年轻人和强者开始工作，使所谓的“部队”（妇女，儿童和老年人）在尤其是一个较大的地方。在新的一年和其他节日期间，“家”已经发展成为一个家庭聚会的共同活动。

2。教育价值观

在中国，教育一直被高度重视，以改变农民的概念。回报造成了“无用的研究理论”，开始在某些农村地区蔓延。

3。婚姻价值观

农村社会结构的同质性，农民的保守生产和封闭的生活方式决定了农民的婚姻价值观，但自1990年代以来，农村人口的大规模迁移。从村庄嫁给妇女，婚姻的成本正在越来越大，从成千上万到成千上万的村庄。

4。消耗值

随着家庭收入的增加，农村居民的消费需求逐渐扩大，村民的消费概念总体上发生了很大的变化。事物和人们的消费概念逐渐改变了寻求新颖性和美丽的开放式概念。

同时，某些农村居民的消费概念已经扭曲，许多不健康的因素已经开始了葬礼是浪费的，其次是倒退的概念，因为缺乏自力更生和科学的指导，有些农民又有一些年度的赌注，有些人曾经有过一年的收入。侵入农村居民的消费概念的想法是不合理的。在农村地区，将重点放在材料消费和鄙视精神消费方面的广泛现象。

5。家乡的价值

中国人与土地有着自然的联系，对他们的家乡有着深刻的态度，基于血液和地理关系的人际关系，以乡村的感情深深地注入了农村地区。因此，他们希望摆脱贫穷的乡村，并在城市中工作和生活在城市中的移民，这主要是年轻的人，他们在城市中的各种技能和文化知识中都有一定的时间。由于移民工人的“迁徙鸟”生活方式，在春节的特定时期，基于亲属关系和地理关系的农村社会关系结构只存在“间歇性地”，并且很难成为正常状态。

表6村民对某些文化现象的看法（％）

3。中国农村文化变革的影响

农村文化变革的过程带来了文化多样性和多元化，反映了过渡时期的开放性和包容性。深刻，涉及许多层次。

1。农村文化处于过渡状态，旧文化和新的文化共存，导致供应和需求之间的“差距”

近年来，村民的工作潮流一直在上升，这已成为农村发展的主要形式，全年都在国外。 S，以及现代电影，电视和计算机网络等文化媒体是农村地区的文化生活，城市现代文化在农村地区缺乏根源。

（2）作为文化社区的特征，不同的社会结构和村庄被削弱。

“这个村庄是一个社区，其特征是在紧凑的居民区聚集在一起，与其他类似的单位分开到相当远的距离（在中国的某些地区，农民分散，情况并非如此）。统一的乡村是由血液组织的社区，由血液组织，社区中的各种系统，包括这个社区组织和社区组织。自1990年代的发展以来，自1990年代的市场经济的发展变得越来越明显。并通过土地租赁获得高回报），“工业村”（取决于各种资源发展行业和旅游业），“自然农业种植）。显示村民的差异。根据调查，村庄的分化[23]，村民已经多样化其职业地位：农民占43.3％，移民工人在30.7％的范围内占据了30.7％的社会范围自古以来，“观看节目”以来，属于农村的基层，这是反映中国农村社区的文化社区，这也是统计的公共文化生活的重要组成部分。中部和西部地区。

“工业化和城市化打破了和平的速度，震惊和改变整个社会的结构。静态平衡被动态平衡所取代，导致不平衡的变化[24]传统社区的结构已经瓦解。

（3）农民文化主体的主体失去了传统文化再生和公共文化空间重建的不足

在中国的社会中，寺庙，庙宇，寺庙，甚至是乡村树木，都是村民的感情和信息交流的地方，迁徙工人的数量发生了很大的变化，传统的公共空间逐渐失去了效果。乡村文化支柱导致缺乏正常的组织和传统的传统文化文化的发展。

目前，由政府领导的“五个文化建设项目”是在国家基层和农村地区统一的，调查逐渐形成了全国六级公共文化服务网络，“非常满意”仅占4.6％在回答“乡村委员会组织”和“上级政府分布”的比例时，政府不满意，在回答“农村文化建设的主体”时，它是37.9％和37.4％的比例，而“村民的自发组织的比例”仅为农村居民的居民而言，并与之相关。由于其自身质量和年龄等多种原因，即使是最高的公共文化供应也无法满足，但它不能构成底层的公共文化服务需求表达机制。

（4）价值的价值破坏了农村地区的“精神家园”，“基本秩序”崩溃了

价值取向是反映社会变化的重要窗口，它也是社会发展的基本判断的重要基础，这也是社会合作，动员和管理的重要资源。在过去的20年中，中国的农村居民的价值发生了重大变化。

社会价值的多样性和混乱，明显的功利倾向，使社会陷入了新的“融合”，缺乏信仰，精神上的混乱和社会道德秩序的瓦解，从而导致传统的价值观，甚至造成了价值的价值，甚至引起了价值的价值。可见，疲惫不堪，钓鱼，并处于盲目和不安的文化心态。 “在过去的20年中，我们经常对特定系统的变化更加关注，但是我们很少关注'基本顺序'的构建，有时甚至坚持以牺牲'基本顺序'的方法为代价获得临时改革的机会。结果，“基本秩序”是一种无关紧要的“基本秩序”作为一个无关紧要的秩序，信用结构和维护秩序的基本系统将完全瓦解，整个社会的运作将处于不稳定的状况，它也将消除机构一体化和机制重建的力量，从而影响社会秩序的重建。

4。考虑中国农村文化的变化

社会变化是社会体系结构和职能的替代过程，在很大程度上，中国农村社会的变化依赖于30多年的发展，尤其是在1990年代促进市场经济的速度，我们需要重新检查和处理农村文化的四个重要关系：传统与现代性之间的关系，经济与文化之间的关系，城市与乡村市场之间的关系。

（1）“传统”和“现代”之间的关系

自现代中国鸦片战争以来，传统和现代中国之间的关系已成为中国知识分子的主题。在这种基本的理解中，“传统文化”和“现代文化”是相反的。 S和仪式在本地生活中提出。在现代农村地区，我们应该看到这样的文化图片：村民可以组织传统的活动，例如“乡村的文化”， opera，以及诸如访问杂物的人，以及在乡村中，您可以看到众多的人，也可以看到众多的范围。 Angge，并以最令人眼花and乱的民族风格跳跃。

（2）“经济”和“文化”之间的关系

在改革和开放之后，“以经济建设为中心”成为中国社会的现代化，在中国的经济发展过程中。尤其是文化的功能，首先，文化的扩张与社会从传统的工业形式转变为服务业的变化紧密相关。农村地区。基层单位应为农村文化建设创造条件，重视农村公共文化服务体系的建设，培养平民文化组织，为农村公共文化示威活动建立示范区，融合现有的文化资源，并创建一个农村公共文化活动的中心。

（3）“城市”和“家乡”之间的关系

城市和农村关系既是一个真实的问题，又是“城市和农村双重结构”。村庄” [33]。1.05从2007年到2012年，年平均年增长率为1.45％。在此过程中，城市和农村关系中存在四种不利趋势：首先，这种形式是混乱的，即城市不像城市和农村地区，农村地区不像农村地区，以及乡村地区的自然界或自然界的新特征。 ATED [34]。新型的城市化类型是“以人为导向”，增加“人文护理”，协调城市和农村发展，并协调城市和农村协调的发展，公平发展和和谐发展。

（4）国家 - 市场 - 福克社会之间的关系

民族，公民社会是建立农村文化的多样化的主题。在开发中，私人组织在某些地方开始恢复，文化中心的家庭和文化表演团队在农村地区进行各种表演艺术活动，并在2005年进行“红色和白人”。显示东部和西部地区之间区域差距的不断扩大。从电力机制的角度来看，农村文化建设实际上是在市场机制和政府行为的共同行动下的各种资源和生产因素的流动和整合过程，在这三者中，政府应该发挥领导作用，积极地培养农村文化市场的形成，指导民间文化群体的成长和增长，并使他们的三个促进繁荣和繁荣。

笔记：

①在全面提及诸如经济发展水平和各个地方的地理位置等基本因素的前提下，行政村庄按照东部，中央和中央地区的三个“步骤”归类，其中包括东方9个省的33个村庄，中央地区的7个村庄以及10个村庄的58个村庄，以及10个村庄的10个村庄。

②有三种类型的“中国农村文化问卷”：居民和居民采访问卷，为村庄的干部设计了1个问卷，40个居民的问卷，因此有5个居民访谈，预计有118个自然村庄。

liang 说，中国传统社会的特征是“道德标准，职业分离”，liang ：“中国文化必需品”，上海人民出版社，2005年版。

④时代的数据是在1990年代：1990-1995，2010：2010-2013。

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