什么是金鼠命？解析庚子年运势，揭秘生肖鼠的文化寓意

什么是金鼠命？解析庚子年运势，揭秘生肖鼠的文化寓意

已过去的己亥年逐渐地越来越远了，新年来临在人间的庚子年到了。庚子年是属于十二生肖里的鼠年，而老鼠在生肖当中是排在第一位的，既然如此自然是要去说一说有着深厚积淀的鼠文化。老鼠从古时候开始就出现在人类的生产以及生活当中，一直与人类相伴相互跟随，它的身影还有形象在人类文化产品里到处都能够看到，然而，在咱们中国文化里面，老鼠的形象很难说是正面的。在成语、俗语、歇后语这些地方，在历史典故、民间传说这些方面，在作家、艺术家的笔下，老鼠经常被“抹黑”，背负着千古骂名；但是仔细去数一数，其中也有不少像是香鼠、礼鼠、义鼠、灵鼠这样的。说的是鼠界，喻的是人世。

十二生肖联屏（局部） 齐白石 作 北京画院藏

年深日久的负面形象

不单是对老鼠进行评价，不单是对十二生肖加以评价，哪怕是对历史事件以及人物予以评价，都存在着一个能找到诀窍的门道，就是去察看与之有关联的成语。成语，是经过天地乾坤的转动变迁，经过事物与人都已发生的变化，经过时间岁月的淘汰筛选后留存下来的那种文化里珍贵的宝贝、语言方面的精华凝结。就好像一颗颗那晶莹剔透的珍珠，有的表示赞扬有的表示贬斥，总是能够一句话就说得切中要害；好似一面面那种小巧玲珑的镜子，对照着善良或者恶劣，总是能够一下子就看得清清楚楚。那就通过借助成语这一方式，去瞧瞧中华的先辈们是怎样对老鼠进行形象方面的定位的。

没看的时候还算正常，一旦看了就觉得情况不妙，简直难于寻觅到哪怕一个赞誉老鼠的正面成语。不仅仅是正面成语如此，那些纷纷繁杂进入耳朵跟眼睛里面的，全部都是贬义词。来瞧一瞧：有个成语叫虫臂鼠肝，它把什么是极微小且毫无价值的事物比作那样；还有鼠目寸光，说的是那种目光十分短浅，毫无远见，仅仅能够看清鼻子尖前面那一点点小物件的情况；再有胆小如鼠，指胆量很小，一旦有一点儿动静马上就慌慌张张地逃走；更有鼠肚鸡肠，用来比喻一个人气量非常窄小，很难成就大器；另外还有贼眉鼠眼，形容人的眼睛表现出来的神态透着极不正派的意味。瞅瞅这些成语，多让人觉得难堪呀，全都把不好的东西对着老鼠头上泼洒。

当然，世人这般厌恶老鼠，并未冤枉老鼠，缘由在于老鼠世世代代肆意妄为。上面这些成语仅涉及些许皮毛，下面这些成语则在揭露老鼠的罪行：鼠窃狗盗，用以比喻小偷小摸，对他人造成危害；过街老鼠，用来比喻人人憎恶，个个叫嚷要打；抱头鼠窜，描绘受到打击后惊慌逃窜的狼狈模样；鼠凭社贵，指隐藏在社庙的老鼠，倚仗权势欺负人，横行霸道毫无顾忌；城狐社鼠，如同城墙上的狐狸和社庙里的老鼠一样，有恃无恐，做坏事。

国家级代表性传承人胡新明，展示他今年新设计的泥塑作品，此次有两款，一款名为“梦娃鼠”展现在左，另一款名为“祝福鼠”呈现于右。新华社发。

倘若讲成语皆源自典籍，典籍皆出于文人之笔，这未必就能代表广大民众心底的声音，那么不妨去听听村野间的俗话、街坊里的俚语。最能展现村野俗话、街坊俚语的是遍布于城乡各处的歇后语，我们就收集一些来听听瞧：灶膛里待着的老鼠——浑身灰的无出彩之处；中了夹子的老鼠——处于垂死状态还在拼命挣扎；纸糊而成的老鼠洞——完全毫无用处；油缸里面的老鼠——滑到了极致；仅仅一粒老鼠屎——就把一锅汤给搞坏了；老鼠钻进竹筒里——每一节都遭受着气闷；老鼠钻进风箱内——两头都要承受气闷……没有一个不是在贬低老鼠的。

由文人雅士笔下催生的成语，和出自平民百姓口中的歇后语，大致相同，都存有对老鼠的憎恶，饱含对老鼠的斥责，老鼠这般消极形象被固定住了，绝对难以转变。

跻身生肖的传奇身世

敲打到此，且不说旁人着急，就连我自己都着急起来了，老鼠世世代代，祖祖辈辈都把偷窃当作营生手段，当作职业，直至现在都一点儿也没有表现出有改过自新的样子，看样子是要一直坚持错误，抗争到底了。这样一个恶劣的种族怎么就能够进入十二生肖的序列，并且还能够排在首位呢？这里面有什么秘密呢？

有没有听讲过这样一个传说，十二生肖是经由玉皇大帝筛选评定确定下来的呢。这个选拔嘛，它是存在一个过程的哟，一开始初步挑选出来的动物有牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及猫啦，玉皇大帝当时并没有立刻就确定下来呀，而是想着先听听大家伙儿的想法之后再去排定名次呢。于是噢，他就通知那些初步被选入名单的动物，让它们第二天一大早就要升天进入宫中，去进行排名的活动啦。猫在接到这个通知之后呀，心里头那叫一个特别高兴呢，可又担心自己睡过头从而耽误了这么重要的事情哟，所以就跑去告诉自己的好朋友老鼠呀，要它一定要早点把自己给叫醒呢，老鼠呢，很愉快地就答应下来喽。

民间剪纸《老鼠嫁女》

老鼠有着习惯彻夜都不睡眠的习性，如此一来自然就不会耽误猫的重大事情。然而，等到玉皇大帝进行点名的时候，却看不到猫的身影，仅仅只见了一只身形微小的老鼠。还没等到玉皇大帝发怒，老鼠就高声去揭发猫存在不尊重他老人家的行为，而且迟迟未到，仍旧在睡大懒觉。这一下子可就激怒了玉皇大帝，随即马上决定采用老鼠来代替猫，还询问大家是否存在意见。其他人并不知晓乃是老鼠存心为之搞鬼，都表示同意用老鼠来代替猫。接下来便轮到进行排座次，老鼠声称要当第一，玉皇大帝没有瞧得起这个微小之物，只是鉴于它揭发猫的恶劣行为而产生了些许好感，于是就请众人来进行推选 。话说出口之后，老鼠猛地纵身一跳，跳到了牛角尖上。那些在远处观望的人们，看到老鼠处于最高位置，于是齐声高呼老鼠。由于众生都拥戴老鼠，所以玉皇大帝顺从民意做出了决断，这样一来老鼠就荣列生肖的头一名。实际上，即便登上榜首，老鼠也谈不上光荣，因其所选用的劣质手段遭人唾弃。人们唾弃它还算次要的，关键是它得罪了猫。猫从这时候起就与老鼠誓不两立，见到一个就吃掉一个，成为了老鼠的天敌。

这个故事好像有着一定道理，仔细琢磨却并非如此——可不是鉴于老鼠偷走了猫在生肖里的名额，进而埋下了仇恨的种子，猫才变成和老鼠不共戴天全然敌对的死敌；而是因猫本就是老鼠的天敌，才据此推出演绎而成了这般一个故事。那么，老鼠究竟是依靠何种德行何种能力跨入生肖行伍的呢？查阅考究资料，原来中华创世纪神话除去盘古开天地之外，还存在另外一种说法。清代刘献廷所作《广阳杂记》引用李长卿所著《松霞馆赘言》中的内容：“子凭什么属相是鼠呢？回答是：天在子时开始开辟，假如不消耗就其气无法开启。鼠，乃是耗损之虫。”。之所以夜还没到正中，正是老鼠接到命令的时候，所以子这个属相属于老鼠。这就是口口传诵相传的名为《鼠咬天开》的神话，刚开始的时候天非常混沌，不经过啃咬损耗就会黑暗成一团。谁能够来承担这项相当重大的责任呢？是老鼠。老鼠就是那种类似耗虫的动物，它不停地啃来啃去，竟然咬出了一个缺口，使得蓝天能够开启升天，像这样功劳极其巨大、远远超过世间一切堪称盖世功劳，尊崇它为十二生肖的首领有什么不合适的呀！记不清楚是哪位古语的作者曾经这样去评价《鼠咬天开》这个故事：“子年和属神鼠的动物打破了混沌玄奥的状态，天得以开启；从事警戒相关的事务，能够通过自有的戒身方式获得平安；从事敏捷快速相关的事务，能够凭借自身的迅速得以争先登上前面的行列；作为能够顺应万事万物的灵物，吐出蕴含万物精华、极其珍贵的宝贝的野兽。”。那“应万物之灵，吐物华天宝”的能力，老鼠难道是其他低俗禽兽所能相提并论的吗？好像把它列入生肖榜首，还有些亏待了它，委屈了它。

只是，那些传说跟神话把老鼠抬举得太过玄乎了。稍微思索一下就能发觉，老鼠并非那般神秘。在我三四岁的时候，奶奶教我唱《时辰歌》：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙……”据此可知，老鼠对应的是子时。子时是在半夜，多数禽兽都如同人一般酣睡，只有老鼠大摇大摆地从洞穴里钻出来，上蹿下跳，格外活跃，把它锁定在这个时候难道不是最佳的选择吗？子鼠，就是在子时活跃的老鼠。子时恰好是一天的起始，老鼠处在十二生肖的首位顺理成章，与所谓的尊荣卑贱没有丝毫的关联。倒是值得关注的是，在神话里如此这样去编排后，耗虫老鼠赢得了一个别称，那便是：耗子。

《红楼梦》里的耗子佳话

那耗子之名于电脑屏幕之上得以显现，贾宝玉与林黛玉那般卿卿我我的情景居然瞬间闪现而出。《红楼梦》第十九回中这般写道：在这一日，宝玉前去探视黛玉，瞧见黛玉处于“才吃了饭，又睡觉”的状态，担心她如此睡下去会患上病症，于是便通过说话来为她排解烦闷。然而黛玉依旧是郁郁寡欢的模样，宝玉随即灵机一动开始讲起了故事。在腊月初七那天，扬州黛山林子洞里头的一群耗子精，打算去效仿人间熬制腊八粥。只是无奈洞中粮食和果实都不够，唯有前往山下庙中去打劫。老耗子拔出令箭，分派几个耗子去偷米、偷豆……等到只剩下香芋了，又拔出令箭询问：谁去偷香芋？只见有个特别小且极为弱小的小耗子回应道：我愿意去。老耗子瞧见它胆小怯懦且没有力气，不允许。小耗子说道：我虽然年纪小身体也弱，然而法术却没有边际。我不是直接去偷，而是变成个香芋，滚到香芋堆里面悄悄地搬运。众多耗子听了之后，都说妙，可是却不知道怎么去变。小耗子身子一晃就变了，竟然变成个最为标致好看的小姐。众耗子赶忙笑着说，错了，原本说变果子，怎么变出来个小姐了呢？小耗子显现出原形笑着说，我说你们没见过世面，只认识这果子是香芋，却不晓得盐课林老爷的小姐才是真正的“香玉”呢！黛玉听闻后，起身爬起，按压着宝玉笑着说道，我将你这个嘴巴烂掉的家伙！我早就晓得你是在编排我呢！一边说着一边就拧。宝玉不停地央求告饶，说道好妹妹，饶恕了我吧。我是因为闻到你的香气，突然想起来这个典故啦。黛玉笑着讲道，饶是骂了人，你居然还说是典故呢！

老鼠不漂亮，然而一旦进入文学家笔下，就变得极其美丽。凭借“耗子”，曹雪芹安排宝玉和黛玉这两个纯真无邪的孩子相互调笑。似乎文化如同一个链条，一环扣着一环，连环不断延长，这便是传承，传承时间久了就是传统。传统延续久了，就会转化为传承者的基因，说话做事看似没有依据，可时时刻刻都运行在前人的文化轨迹里。

老鼠家族的杰出贡献

如果要是小心翼翼地查找，秉着实事求是去书写，老鼠可不是只靠弄巧成拙做出一点善事，还有差点被忘掉的大事、值得书写宣扬的好事。要是老鼠像人一样去写家史、编家族谱系，那这大事确实值得大张旗鼓地书写，这好事也值得浓墨重彩地去写。你知道是怎样的好事吗？这好事竟然致使至圣先师孔子没有前往晋国游历。听说，孔子没去晋国是因为看到了一只很懂礼教仪式的禾鼠，从这只老鼠联想到人认为没必要再进行教化了，所以转身驾车回去了。

我曾进行过数不清的遐想，都认定孔子在那年抵达黄河南岸时应当是麦收完毕之后。土地卸去了麦子成熟之际宛如那华丽多彩的衣裳，显露出自身毫无遮掩的坦荡模样，孔子师徒瞧见对岸的村庄当中，袅袅炊烟缓缓升腾而起，雄鸡放开嗓子高声啼叫。田里的黄牛弯下身子奋力迈步，后面的农夫挥动着长长的鞭子，然而既不抽打牛，也不责骂牛，反而是吟诵起“日出而作，日落而息”的歌谣。这样的情景把孔子给吸引住了，他伸长脖子长时间地引颈翘望。让他更感吸引的是那只禾鼠，它看见了孔子那一行人，既没有因惊吓而逃窜，也没有带着狂傲去鄙视，反而是恭恭敬敬地笔直挺立着，接着把垂在腹下的两只前爪缓缓举起来，然后端庄地行了揖礼。

孔子，被那禾鼠展现出的礼貌给震惊到了，同行的每个弟子，同样也被震惊。一路走来，他们所携带的，是仁爱礼义的种子，原本想着，一路去撒播，一路能开花，一路会结果，哪曾想，路途竟是那般艰难，遭遇围困，遭到驱逐，断了炊食之供应，饿得两张肚皮紧紧贴在了一块儿。这般遭遇，让他们内心倍感伤心，然而，却也更加坚定了周游列国的决心：四处充斥着荒芜的心田，急需播撒的，正是仁爱礼义。那一日，站在黄河边，眼见晋国大地上，禾鼠都如此礼貌，孔子遂觉得，没有再去晋国的必要。这是涉及孔子不前往晋国的故事，这同样是老鼠家族历史进程里相当荣光显著伟大的重要事情、值得庆幸之事。

虽然传说不可信，但是各地遗留了一些民俗，其中还有不少爱怜老鼠的成分。在湖北江汉平原一带，过小年时，家家都要蒸一些面饼，并且还要插上花朵放在暗处，以供老鼠美滋滋地享用。而且，因为害怕影响老鼠从容就餐，所以不准舂米磨面，不准大声喧哗。在青海的一些地方，每年元宵节，家家用面捏十二只老鼠，蒸熟后摆上供桌进行敬奉。当然，敬奉归敬奉，各家都留了一手，那些老鼠都没有眼睛，以防它们看清楚后扰害得更厉害。最为广泛流行的民俗是《老鼠嫁女》。《老鼠嫁女》存在着年画，存在着剪纸，还存在着动画片。不管是年画、剪纸，亦或是动画片，那些场景毫无例外都特别热闹，有老鼠敲锣在前面开道巡游，有老鼠击鼓进行奏乐表演，老鼠娇娘安坐在轿子里满脸饱含春风得意之色，好不快活得意！老鼠嫁女还流传成为一种节俗，我在小时每当到了腊月二十五，需要赶在天色变黑前所进行吃完晚饭，不然的话，就算天色变黑了也绝对不可以点灯，生怕会惊扰到老鼠的美好大事。什么是美好大事呢？听说这天晚上是老鼠嫁女的日子。

我问妈妈，童言无忌，老鼠害人为啥还怕惊动它们，未等妈妈回答，我又急着问老鼠把女儿嫁给谁，妈妈回答是嫁给猫，这不是自找倒霉吗，看来深受其害的人们对老鼠心存芥蒂，不管老鼠家族多么有善可陈和历史辉煌，都对它们有所提防，防止这厮泛滥成灾。

然而，存在一种老鼠 ，人们不对它加以提防 ，也不进行捕杀 ，反而尽心设法去培育 ，这种老鼠便是小白鼠 。确实如此 ，现今好多实验都离不开小白鼠 。大致清点一下 ，食品方面的实验 、药品方面的实验 、化妆品方面的实验 、生物制品方面的实验 、工业产品方面的实验 ，好多实验都是由小白鼠来承担的 。药品有无疗效 ，有无毒性 ，是否安全可靠 ，都能够从小白鼠的体征表现当中看出来 。要是体征表现良好 ，那么小白鼠便安全无忧 ；要是体征表现不佳 ，小白鼠就会慷慨赴死 。倘若有人像这样甘愿去牺牲 ，那铁定是众生都会敬仰的英雄 。死去的可怜小白鼠，没人同情它，没人祭祀它，别说留下墓碑，就连怀念的片言只语都没留下呀。一切是因为小白鼠的基因序列和人体差不多呢。它们前赴后继，为人类健康事业作出了杰出贡献，还在继续作杰出贡献哦。所以呀，我觉得小白鼠应该和礼敬孔子的禾鼠一样，在鼠族的光荣史册上写下光前裕后的一笔呢。

人鼠纠葛的混沌往事

写到前面，曹雪芹借助耗子的方式对贾宝玉与林黛玉豆蔻年华时的天真纯情进行了生动描绘。要是众生都以这样借助老鼠的做法来行事，那世间就会美得让人遂心如意。然而，十分可惜的是，借助老鼠的人的这种心性并不像曹雪芹那般纯真，甚至已经蒙上了尘灰，如此一来人寰也就难以避免地滋生起雾霾了。

有这样一件事呈现于《资治通鉴》、《旧五代史》以及《南史》之中 ，即南朝期间 ，扬州别驾张率禀性豪爽 ，为人处事极为大度 。某次 ，他派遣家童运送三千石米 ，然而到家之时 ，米谷卻损耗超过半数 。张率问询其中缘由 ，家童不但借助老鼠来施行搪塞 ，还将鸟雀捆绑在一起 ，给出的回应是 “雀鼠致使损耗 ” 。雀鼠吃掉一些米谷属于平常情理 ，但说起能够吞咽吃掉一千五百石米 ，那绝对算是强词夺理 。原本应予以认真追查 ，但格外豁达的张率卻对此事不再追究 ，仅仅微笑并说道 ”好雄壮的雀鼠啊！“ ，家童就这样凭借老鼠与鸟雀 ，遮掩了贪污的丑恶行为 。

家童借助“雀鼠损耗”侥幸过关，不由个人创出，乃当时此种说法颇为盛行，《旧五代史》有所记述，秋夏两季粮苗租赋，农民每交一斛粮，则需额外交两升，所多名目即为“鼠雀耗”，后汉刘知远乾祐年间“鼠雀耗”更甚，交一斛粮，竟要外加两斗，此非老鼠作祟，却令百姓更为困苦。

这使我忆起《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”，“三岁贯女，莫我肯顾。”，“逝将去女，适彼乐土。”，“乐土乐土，爰得我所……”，这是对老鼠的谴责，大鼠呀大鼠，勿食我种下的黍！连年勤恳侍奉你，你却对我无眷顾，发誓必将离开你，前往那快乐的乐土，那乐土呀那乐土，方是我的好归处！这是控诉老鼠么？有人讲不是，这是指桑骂槐，借由老鼠控诉巧取豪夺的寄生虫！

先说《诗经·硕鼠》是不是在讥讽纵情肆意、为害一方之人，暂且不谈论这个，然而，《诗经·相鼠》却绝对是在嘲讽那些徒有一张人皮却不懂礼义之人：

相鼠有皮，人而无仪；

人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止；

人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼；

人而无礼，胡不遄死？

三节呈现出一种层层递进的态势，那是在诅咒人中的鼠辈，这一点从每节结束语中的意思能够最为清晰地看出来，首节表达的是倘若不如早早地就走向死亡，次节表达的是还在那里等待什么而不去赴死，最后一节表达的是赶紧去死切莫有丝毫迟疑！诗具有言其志的作用，歌通过咏来表达情感，《诗经》中的这两首诗，借助老鼠的形象颇能展示深意。

莫过于李斯因借助老鼠而受惠最大。根据《史记·李斯列传》记载，年少之时，他身为郡里的小吏，见到吏舍厕所中的老鼠吃着不干净的东西，接近人或狗时，屡次恐惧惊慌。之后李斯进入粮仓，观察粮仓中的老鼠，吃着堆积的粮食，居住在宽敞大屋之下，没有见到人或狗带来的担忧。于是李斯便感叹道，人的贤能或者不肖就如同老鼠一样啊，在于所处的地方罢了。李斯从“厕中鼠”与。 “仓中鼠”的生存差异，感悟出了处境的极大不同。经过几番努力，李斯进入秦国，辅助秦王，灭掉六国，被尊为丞相，取得了最大成功。能够说也是因为他把唯利是图当作人生的起始点，在秦始皇去世之后跟赵高狼狈为奸，最终遭受腰斩极刑凄惨死去，而且还被诛杀连及三族！可以讲，因老鼠而受害最为严重的也没有谁能比得过李斯。

文艺名家笔下的鼠

两千多年前，庄子笔下就已出现过鼠辈，那是许由回绝帝尧让其继位时所说的，“鼹鼠饮河，不过满腹”。这跟曹雪芹笔下的耗子相类似，鼹鼠只是昙花一现的小角色，并非主角。在文学舞台之上，老鼠间或担纲主演，柳宗元与蒲松龄都曾让它们饰演主角，抛头露面。

柳宗元含一则寓言名为《永某氏之鼠》，此寓言讲的是永州之地有个人出生于子年，其因老鼠乃子年的年神，故而对老鼠格外钟爱有加。对此人而言，他家中不喂养猫和狗，并且也不驱赶打击老鼠，这般情形算得上是老鼠的极乐世界了。老鼠们成群结队地聚集而来，共同享受饱食，却不思感恩之情，反倒肆意乱啃乱咬，致使屋里没有一件完整无损的器具，衣架上也没有一件完好的衣服。某氏所吃的、所喝的大都是被老鼠吃剩下的。

爱鼠致使灾祸泛滥成灾，那要怎样去收场呢，是容易收场的。柳宗元挥动大手笔一挥之下，这下屋里就更换了主人。此时新主人觉得鼠乃是那种“属于阴类的，是恶劣的事物呀，盗窃和暴力行为尤其严重”的东西。因为认识存在不同，所以做法也就定然有所不同，于是就展开了一场捕鼠歼灭战斗。先是“借来了五六只猫”，但还嫌兵力数量太少，接着又进而“去购买僮仆带着工具进行围捕”。“关闭好所有门户”不让其中一只能够逃走，“拆除屋顶瓦片”去消灭处于高处位置的，“用水灌洞穴”去消灭处于低处位置的，收获的成果极为丰富，呈现出“杀死的老鼠堆积得如同山丘”的景象 。

是柳宗元写了《永某氏之鼠》，地点是永州。永州是他被贬谪去的地方，他遭贬是因为和他相关的“永贞革新”失败了，失败后是那些持有不同政见的人掌握了权力。他身居在偏僻之地，满腹愤慨否，用这则寓言讥讽鼠辈横行否，渴望朝堂清明并清除鼠辈否 ？

中国文学底蕴深厚，存在着以鼠来比喻人，借鼠讥讽世道的悠久传统。蒲松龄继承并弘扬了这种做法，在《聊斋志异》里，我见到过两则与老鼠有关的篇章。其中一篇是《义鼠》，有两只老鼠在嬉戏，一条蛇捕到了其中一只。另一只老鼠瞪大双眼看着蛇将同伴吞入口中，它既感到无奈，又极为愤懑。蛇吞下老鼠后往洞里钻，刚爬进去一半，那只愤懑的老鼠猛地扑过来，狠狠地咬住蛇的尾巴。又疼又怒的蛇转身退出，去追赶老鼠，机灵的老鼠迅速地溜走了。没办法被蛇追上，接着往洞里钻进去，才刚爬进去一半，尾巴又被老鼠给咬住了。像这样反复了好多回，蛇从洞里退出来，不再去追赶老鼠，还把吞下去的那一只吐了出来，灰溜溜地败走了。老鼠嗅着同伴，发出吱吱的悲鸣声，就好像是在哀悼。记录完这件事蒲松龄没有发出更多感叹，但是义鼠的形象已活灵活现了。

通常来讲，成熟的文学家，相较普通作家是要高出那么一阶的。普通作家呢，很容易走向偏激，不是一味地唱赞歌，就是不停地吟挽歌。成熟的作家不一样，他们的喜怒哀乐表达的时候都恰到好处，刚刚好，不逾矩，蒲松龄也是如此这般的。他的笔下有《义鼠》这篇，也有《大鼠》这篇，目的是避免所有人都盲目地把老鼠当作仗义之人，不然难免不会再上演如同永某氏那样的悲剧情况。《大鼠》和《义鼠》是截然不同的，它所描述的是“万历年间，皇宫里面出现了老鼠，个儿大得跟猫差不多，造成的危害极其严重”，于是就搜罗民间最厉害的猫进入宫中，结果这些猫不但没把老鼠给吃掉，反而被老鼠给吃掉了。这时外国进贡来了一只狮子猫，大老鼠一看到它就“愤怒地朝着它奔去了” 。使得猫追着上蹿下跳起来，显得颇为惊慌失措，这般情形出现了上百次，每个人皆认定这只狮子猫也就只是个再普通不过的家伙罢了。然而就在老鼠喘息的那个时候，猫迅速地窜下去，用爪子揪住老鼠头顶的毛，嘴巴咬住老鼠的脑袋，它们辗转扭打在一起，猫发出呜呜的声音，老鼠发出啾啾的声音，刹那间老鼠的脑袋就已经被嚼碎了！即便老鼠身形再大，再狡猾，终究依旧是猫的战败者，造物者所规划的天然秩序并未被扰乱，并未被颠倒过来。

那些文学家老是写老鼠，然而美术家画老鼠的并不多，就算有也是每到鼠年就弄一幅应景的作品。可是有一个人画老鼠一直不松懈，常常能见到新的作品。这个人是谁呢？是齐白石。齐白石有画作《鼠子图》，有画作《灯鼠图》，有画作《苍松双鼠图》，还有画作《烛台鼠戏图》等等。各种各样加起来有几十幅。每一幅都充满天然的趣味，灵气扑面而来，那小巧的老鼠既显得鬼鬼祟祟，又有着纯真娇稚的模样。老鼠变得活泼可爱起来，难道不会让是非变得模糊不清吗？不成啊，来看题款呀：“鼠具备五种能力却无一专长，它能飞但飞不上屋顶，能攀缘却攀不到树梢尽头，能游泳却渡不过河谷，能打洞却无法掩护自身，能奔跑却超不过别人，我认为它能偷窃却不懂得怜悯贫困。应当把能偷窃排在首位。”嘿嘿，画老鼠只不过是为了逗乐子，自己求得一份快乐，与人一起共享这份快乐。齐老先生生肖属鼠，画老鼠，还自称是“鼠画家”。特别让人敬重仰慕的是，抗战时期，北京日伪方面有头有脸的人物王克敏向齐白石求画，得到的居然是一幅《群鼠图》，并且题字说：“群鼠群鼠，为何如此之多？为何这般喧闹？既啃食我的果子，又剥食我的黍米！”。烛照的光线明亮起来，天色将要破晓，寒冷的夜晚已经历经凌晨五点的鼓声！”那些叛国之人看了不知会有怎样的感受，相隔遥远的时代，我都因此感到羞愧。

时光虽然远去，齐白石风骨长存人世。

临近了新时代起始的第一个鼠年，鼠年仅仅是个标识罢了，不管老鼠的做派是怎样的，形象是如何的，和人生的作为、社会的发展关系不大。在鼠年出生的人同样具备非凡作为，魏徵是杰出代表，杜甫是杰出代表，白居易是杰出代表，戚继光就是杰出代表，郑成功是杰出代表，龚自珍也是杰出代表。如今祖国范围内的人民已是欣然迈进中华民族伟大复兴的快速行进道路，让我们并非以鼠年之喜而喜，并非以鼠年之悲而悲，如同戚继光、郑成功那般去爱国并为之奋斗，如同杜甫、白居易那般去体恤民众之情，如同魏徵、龚自珍那般保持耿直且清正廉洁，高高扬起时代的风帆，把生命的音符融入祖国大合唱的主要旋律之中，奋勇向前，创造出更为幸福的以后！

《光明日报》（ 2020年02月07日 13版）