狨猴 墨猴 墨猴传说揭秘：武夷山灵猴与朱熹的奇缘，中国古代文人的神秘伙伴

狨猴 墨猴 墨猴传说揭秘：武夷山灵猴与朱熹的奇缘，中国古代文人的神秘伙伴

在今日中国人的认知里，最被广泛知晓的猴子大概存在两只，其一为齐天大圣孙悟空，其二是国家一级保护动物金丝猴。然而，这两只猴子，一只是小说家笔下的虚构形象，另一只是珍稀的国宝，所以自然只能远望而不可随意把玩，总让人感觉它们与人们的现实生活中间好似缺少了些许联系。实际上，在中国古代的时候，有一种相当神奇的小猴子一直以来都是文人墨客所喜爱的对象，这种猴子便是墨猴。

传出墨猴身形特别小巧，而且非常聪慧，平常会藏身在笔筒里面，其神奇的地方在于，当主人打算挥毫泼墨的时候，墨猴就会从笔筒内跳出来研墨，等人书写完了之后，墨猴就会把研里剩余的墨舐光，接着又跳回到笔筒当中，墨猴究竟是何时出现的，又是何时开始被文人墨客所豢养的，这个问题一时间没办法搞清楚，不过，在一些古籍文献当中，可是表明中国好多地方都曾经有墨猴产出 。

有着小巧体型的狨猴（位于左边），以及蜂猴（位于右边）。它们有没有可能是那传说里的墨猴呢标点符号。

武夷山墨猴

与宋代大儒朱熹联系在一起的是那只在武夷山赫赫有名的墨猴，听闻，当年朱熹于武夷山那里的精舍从事著书立说之际，曾喂养过这般一只猴子，此猴子高度不超过笔杆，重量不超过半斤，平常朱熹读书之时，猴子安静地蹲在笔筒之上呈现出“洗耳恭听”的样子，朱熹准备写字之际，猴子便从笔筒跳下勤快地研磨墨水，当朱熹外出时，这只猴子忠诚地守在家中，不让陌生人进入。

朱熹豢养武夷山墨猴的故事，相当生动，在网络上讨论墨猴之际，被人频繁引用，用以证明武夷山历史上曾有墨猴存在，然而，却没有一个人能给出这一故事确切的史料来源，并且，现存宋代史料中，也没有提到朱熹曾豢养过墨猴，如此一来，难免让人怀疑其有辗转抄袭，甚至向壁虚构故事的嫌疑。

但是呢，有一点得弄明白，就是在古代的时候，武夷山真是猿猴众多，朱熹他本人待在武夷山那段时间，也实实在在看到过好些猕猴，这一点哟， 有他写的诗作《行视武夷精舍作》能作为证据：“那个时候美好的时节都要过完啦，红色绿色一片纷繁绚烂。”还有“好看的鸟儿时不时鸣叫一声，猴子们在远处相互呼喊。”朱熹还专门在句子末尾标注说明：“这座山猴子很多”。按照明朝人裘仲孺编修的《武夷山志•物产篇》里面的解释是：“那种个头大起来仅仅像拳头一样大小的猴子就是叫王孙。”清朝道光年间编修的《武夷山志》（卷十九）同样有类似的记述：“好像猴子却偏小，大起来仅仅如拳头一般。”。可以看出，朱熹所见到的武夷山猴子，是那种体型十分小的猴子，然而，这种猴子是不是墨猴呢，缺乏更进一步的证明，所以，我们有理由去猜测，朱熹豢养墨猴的故事，极有可能是后人依据上述记载展开的演绎发挥。

抛开那让人产生怀疑的朱熹饲养墨猴的故事不谈，如今我们所能见到的有关墨猴的记载，多数源自清末民国时期的人，在这些人的笔下，墨猴是确确实实存在于现实当中的。

朱熹

广西墨猴

清人徐承烈，其晚号为“清凉道人”，生卒年是1730 - 1803，在他所撰写的《听雨轩笔记》的卷四当中，有着对于广西所产墨猴的生动记载，广西阳朔县产出墨猴，它大起来仅仅如同拳头一般，而且它的毛全部都是金色的，它的两只眼睛闪烁着光芒，它能够在笔筒之中盘绕弯曲着睡觉，把它放置在书案之间，要是想要让它磨墨，那么敲击桌子几下，猴子就会振奋快速地出来，跪在砚台旁边，用两只前足捧着墨来研磨，让它停止它就停止，看见桌子上的苍蝇蚂蚁就会捉住吃掉，没有能够逃脱的，又能够在花盆之间拔草捕虫，搜寻剔除得极为干净，它的习性是饮水就会长大，所以每天只拿果子喂养它 。有的时候，先把极其苦涩、极其辛辣的东西放进水里，逼迫它去喝，接着就挖开口、磨舌，烦躁不安地折腾半天。之后再见到水，就会闭上眼睛、摇晃脑袋，不敢喝了。然而这种东西也是极其稀少、独一无二的。从前，苍梧太守永公（常）曾经养过一只，我尽数考验它的本领，果真。永公说奉天海城盖平那个地方，有一种野兽叫艾虎，身体大小类似墨猴，而外形和毛色，跟老虎没有差别，也能发出威风的吼声、做出扑击的动作，夜里睡在小扁葫芦里面。夏天屋里有这种东西，苍蝇都会远远避开，所以那个地方凡是遇到宴会群集的场所，就把它放置在座位旁边，而文人的书桌案几间都会养着它……目光不超出一定范围，常常把常见的当作怪异的。这个数目的物品，因为是从特殊的地方产出，人们都很少见到，所以全都感到惊讶并且觉得怪异。就如同蚕变成茧，茧变成丝一样，那些没有看见过的人，也不曾不认为一定没有道理。

清人徐承烈以其生花妙笔，让我们得以看到，广西阳朔的那种墨猴，它不但能够研墨，而且还能捕食几案之上的蝇蚁，甚至还可为花盆拔草除虫，其聪慧程度已颇有些让人感到不可思议。徐承烈信誓旦旦地宣称自己曾经亲眼见过墨猴，还动手测试墨猴以此来证实其所言并非虚假。并且在文末用“少见多怪”来讥讽人们对于不识之事的疑问，使得读者除了因自己知识浅陋而汗颜，就只能由衷地慨叹：世界无比广大，无奇不有！

徐珂，清末民初之人（1869 - 1928），在编辑关于清代掌故遗闻的汇编《清稗类钞•动物类•墨猴》时，大概是因为徐承烈的记载既生动又可信，便干脆几乎全盘抄录了《听雨轩笔记》中关于墨猴的文字。

广东墨猴

在清代的时候，广东产出了墨猴，除了广西阳朔之外。根据清人许秋垞（1803 -？）所著的《闻见异辞•小猴》记载，广东产出的墨猴，长度大约是三寸，越小就越贵重，想要购买一头的话必须要值十几两银子。平常的时候会藏到笔筒里面，到了写字的时候就会跳出来，抱着墨来回盘旋，等到墨汁变得浓稠才停止。写完字后，会用舌头去舔墨，砚田可以一整年都不用清洗。它进出非常自如，和银管蒲卢呼吸好像相互呼应一样。然而这种猴子不能够多得。有一个人作了一首诗，之前画友从粤省回到家乡，曾经给我朗诵过。诗是这样说的：“舐墨无须洗，猴吞不藉鱼。藐兹三寸许，常在笔筒居。”。

尽管比不上徐承烈笔下，广西阳朔墨猴所具备的“多才多艺”，然而许秋垞提及广东墨猴很难得，为此才会有“此种猴不能多得”的表述，并且其价格不菲，有着“愈小愈贵，购一头须值十数金”的情况，鉴于在现实中有明确的买卖行为，所以广东墨猴似乎也并非是毫无根据凭空虚构出来的事物。

四川墨猴

清人况周颐，其出生于1859年，逝世于1926年，在所著的《续眉庐丛话》里，记载了四川地区产出墨猴，那就是，在蜀南产出墨猴，其大小如同拳头一般，毛发好似漆一样，本性嗜好墨，把它放置在案头，砚台要是有隔夜的墨，它就会将其舔咂得干干净净，能够代替进行洗涤 。

相比徐承烈、许秋垞那些生动的记载,况周颐说的蜀南所产的墨猴,要简略些,更倾向于不带感情色彩地介绍。其说法真实与否,很难立刻下论断。

传说中的墨猴因会研磨而得名。

海南石猴

除了上面明确记载的墨猴产地之外，中国古代别的地方是不是还有墨猴产出，还需要进一步去挖掘史料。然而，古代海南产出的一种体型小巧的石猴（拳猴），和墨猴相当相似 。

生活在清代前期的吴绮，也就是去世于1694年的那个人，他在《岭南风物记》里有这样的记载：“石猴是从海南出来的，它的个头特别小，就像拳头那么大，晚上可以在笔筒里面睡觉。”石猴因为体型小到能够住在笔筒里面，所以肯定和墨猴极为相像，然而很遗憾，吴绮并没有进一步去说明石猴是不是像墨猴那样会研墨。另外，清人屈大均，（这个人是1630年出生，1696年去世的），他在《广东新语•兽语•猴》，也就是该书的卷二一里面提到的“拳猴”，非常有可能就是“石猴”的另外一种叫法：“琼州这个地方猴子特别多，那里把小猴子当作货物来买卖，称之为拳猴。”。清人李调元，其生活于1734年至1803年，在《南越笔记》卷九《猴》里抄录了屈大均留下的文字 。实际上，不管是“石猴”，还是“拳猴”，好像早在宋代的时候就已经出现了 。

北宋僧人惠洪所著的《冷斋夜话•道士蓄三物》里有这样的记载，万安军往南挨着海的石崖当中，有个道士，年纪八九十岁，自己说原本是交趾人，渡海的时候，船在这边的岸上坏了，于是就在此地建了庵居住。他养了一只鸡，大得如同倒挂着的样子，每天都放在枕头里面，鸡叫了就会从梦中醒来觉知。他还养了个王孙，比虾蟆小，神态清瘦，用线系在几案之间。道士吃饭的时候，它就跳跃着登上几案，端端正正地坐好，分吃剩下的饭粒。另外还有一只龟，模样像铜钱一般，放在盒子当中，时不时地揭开盖子，让它到衣服褶缝间嬉戏玩耍 。

为宋代所设置的万安军，其治所位于现今的海南万宁 ，“王孙”实际上是一种猴子 ，东汉人王延寿所撰写的《王孙赋》对它有着生动的描绘 ，“有狡兽名为王孙 ，其外形丑陋不堪 ，容貌类似老年男子 ，躯体仿佛小儿模样 。也时而像犀般跳跃且如电般穿透动作 ，时有似瓜悬垂又似瓠瓜般姿态 。向上伸手而抓取 ，向下对着足部而攀登 ，直至疯狂地攀而揽且接连不断 ，又瞬间缩臂如电般疾走 。” 。

宋朝的和尚惠洪，对于“王孙”的身体形态描述，和石猴、拳猴比较相符。然而同样可惜之处在于，惠洪虽说他提到了“王孙”被主人用线系在几案之间，可是却并没有说到“王孙”和研墨有着任何关联。

另一种有着小巧体型的猴，如今在宠物市场售卖的被称作“日本袖珍石猴”的，是日本猕猴，其学名是 ，或者是猕猴，其学名是 的低龄幼仔。

近代以后难以寻觅

在清人笔下，于文人案头活跃着的墨猴 ，到近现代时光 ，不知究竟是缘由于生态环境发展变化 ，还是基于人为方面的因素 ，从而变得着实难以寻觅找寻 ，现代知名了不起的文豪鲁迅先生 ，也为没能拥有一只墨猴而满心感触慨叹不已 。他在一篇名为《狗•猫•鼠》（该文被收入《朝花夕拾》）的文章当中 ，就详尽精准地描述了自身对于墨猴的那种向往之情 ：“瞧看地上 ，躺着一匹隐鼠 ，口角之处流淌着鲜血，但它身体两侧的部位还是一起一落的 。把它取过来放置在一只纸盒子里面 ，过了大半天时间 ，它竟然苏醒过来了 ，于是渐渐地能够进行饮食 ，还能够行走 ，到了第二天 ，似乎就恢复到原来的状态了 ，然而却并不逃走 。”。摆在地上，它常常跑到人跟前，顺势沿着腿往上攀爬，一直爬到膝盖部位。将其放置在饭桌上，它就会去挑捡吃些菜渣，还用舌头舔舔碗边；把它放在我的书桌上，它就悠然自得地来回走动，瞧见砚台便伸出舌头去舔食砚台上研磨着的墨汁。这着实让我万分惊喜。我听父亲讲过，中国有一种墨猴，它只有拇指那般大小，浑身的毛乌黑亮泽。它睡在笔筒里面，一旦听到磨墨的声响，便会蹦跳出来等候着，等待到有人写完字，将笔套好，它就会把砚台上剩下的墨汁舔舐干净，随后依旧蹦跳着回到笔筒里面去嘞。我极其极愿意拥有这样一只墨猴，然而却无法得到；想要询问哪里有，哪里能买到，可谁也弄不清楚。“慰情聊胜无”，这只隐鼠总归大概可以算作是我的墨猴了吧，尽管即便它舔吃墨汁，也不一定会肯一直等待到我写完字。

鲁迅先生因没能见到墨猴而感到遗憾，然而近人俞斯昭先生（1912 - 2005）却有幸曾经亲眼目睹过这种奇妙的猴子，据俞斯昭先生在《旧京杂忆》里记载，他是在景山后街陈姓太监家里见到的墨猴，“墨猴胆子小害怕见到生人，只能在远处观看而不可以靠近去瞧，陈太监的书房是四合院的北上房非常大，当时墨猴蹲在书桌一方的端砚上面，身高大概有七八寸，毛皮呈灰黑色。”。经由陈太监讲说，它毫无进食之举，仅仅是舔舐砚台里头的墨，墨无疑是品质优良的胡开文徽墨，最佳的乃是宋明年间所产的陈墨，然而那时已然难以寻觅到了。

太监养墨猴，明显是一种附庸风雅之事，可看出张太监钟爱墨猴，因猴灵警能研墨，虽不善书但喜临池，每日需墨便让猴研墨取乐，民国武侠小说家赵焕亭所著武侠小说《奇侠精忠全传》第一八六回《捉墨猴英雄显身手 投奸阉教众逞机谋》中就提及 。

俞斯昭先生所见的墨猴，高七八寸，很明显，这比清人许秋垞笔下约三寸许的墨猴，无疑是大了许多，不知二者是否为同一品种，其能否自动研墨也不得而知。不过文中提到一点很值得留意，那就是墨猴只吃砚台里上好的墨，然而好墨却越来越难以搞到。不知是不是因墨猴这种独特的饮食习惯，才致使它最终走向萎缩乃至消亡。要是真这样，那也算是“成也萧何，败也萧何”了。

舐墨是天性还是后天训练？

关于墨猴，存在一个还没有得到解决的问题，那就是墨猴具备磨墨以及舐墨的行为，这是它天生就如此，还是经过后天的训练才有的呢？这个问题之前好像没有人提到，也没有任何人来作出回答。但是有一点是确定无疑的，那就是中国人很早就掌握了驯养猴子来进行表演节目的技能。

春秋战国时期，古人已然驯养猴子，这是依据学者相关研究以及考古资料所显示的情况。秦末汉初时，猴戏大概已经出现，并且到了唐代，猴子训练已然相当高明。就像宋代笔记《幕府燕闲录》所记载的那样，唐昭宗手下有训猴的艺人，其驯养了一只格外聪明的猴子，这只猴子能够如同大臣一般随班朝见，还会磕头作揖，唐昭宗对这只猴子极为喜爱，认为训猴的艺人有功劳，于是便“赐以绯袍，号孙供奉” 。其时有诗人罗隐，由于科举多次尝试却未能成功，对此有所感触，特地创作了一首名为《感弄猴人赐朱绂》的诗，叹息命运的不公正，诗中写道：“遭受十二三年的考试时期，无奈与五湖的烟雾月色相违背，为何不像孙供奉那样学习，一笑之间，君王就让其著绯衣。”。

在清代、民国初期，这乃是中国猴艺发展至成熟的阶段，猴子不但能够表演更换多副脸谱面具，而且可以同其他动物诸如羊、狗等一道进行演出，呈现出活灵活现的状态。故而如此说法，若是具备高超技艺，理应能够训练猴子研墨。

曲阜鲁国故城公元前四世纪银质猴形带钩

此外，墨猴的产地，不管是广西，还是广东，又或者是蜀南，在清代以前，这些地方都还是人烟稀少的边陲区域，仅仅到了清代，这些地方才得以深入开发。正因为如此，我们有理由去相信，这些地方所产出的墨猴，在技艺熟练的驯猴艺人的用心调教之下，就出现了会研墨的神奇成果。再加之墨猴娇柔小巧可爱的体型，自然而然地让人喜爱得不忍放手。

人们老是期望美好的事物始终存在，或许墨猴的传说太过奇妙，现今的人们便希翼依旧有像这般的猴子现身，于是网络上时常有人宣称在某地发觉了墨猴，甚至还有人在叫卖。实际上，那所谓的墨猴兴许并非生物学意义上的一种猴子类别，而是对经过特殊训练后能够研墨的体型小巧的猴子的美誉称呼。现如今人们所发现的所谓的墨猴，就是和前人所描绘的石猴、拳猴等身形相像的微型猴子，像狨猴、蜂猴等 。只不过墨猴的奇妙之处在于它能够进行磨墨，而且还会舐墨，然而这些小小的猴子，除了在身躯大小方面跟墨猴相近似之外，再没有任何一只具备这样的本事。看起来，那些文人墨客不停地谈论着的墨猴，如今或许真的已经彻底不存在了。