王明珂毒药猫理论：边缘群体的替罪羊现象与当下身份政治的冲突思考

王明珂毒药猫理论：边缘群体的替罪羊现象与当下身份政治的冲突思考

王·明克（Wang ）从事中国边际群体的现场研究多年，思考着看边际群体的观点，并提出了“毒猫理论”：易受伤害的群体通常被视为“毒猫”并被拒绝，成为人们投射恐惧的替罪羊。

如今，关于“中心”和“边缘”的思考仍然是最新的和必要的。在现场广播中，除了历史叙事方法外，您还将听到客人对当前的想法：

简短的视频平台展示了过去许多“看不见”的边际文化。这是否加深了人们对边际文化的“偏见”？您如何看待西方背景的“身份政治”？更多样化的身份和身份分裂似乎并没有带来更开放和多样化的环境，而是升级身份和身份之间的冲突？

我们应该如何理解“边缘”？

边缘是一个矛盾的概念。它经常被忽略，但有时会被深切观看。

在传统的示例性历史叙事中，边缘通常被塑造成核心文明的“其他”，被人们从中央位置看和描述，并成为中心到边缘的“想象力”。

那么，我们如何理解和恢复现实的“边缘”？边缘和中心是什么样的互动关系？

近年来，对传统历史叙事的反思性研究逐渐进入了公众的愿景。由王先生等历史人类学家代表的“边界和边界研究”引起了广泛的关注。他们从边际角度了解中国族裔，并反思历史记忆中传统的“中心边缘”关系。

王·明克（Wang ）长期以来从事对西南Qiang和少数民族的研究。在他30多年的学术生涯中，他的现场调查遍布Qiang，藏族和YI地区，位于-tibet 的东部边缘。近年来，Wang 还致力于促进反思性的历史方法和相关知识。凯·韦吉（Cai ）长期以来一直研究蒙古时代以来欧亚世界的历史以及内亚与中国之间关系的历史。对亚洲内部的历史和种族问题有独特的见解。

从边缘回顾中心，重新理解历史并现在

最近，王明克的《中国边缘》被修订和重印。自从中国大陆出版以来，这本书在学者和读者中一直很受欢迎，被认为是了解中国历史和国家的关键阅读书。在这本书中，Wang 试图根据中国人的“民族利润”的形成和变化来探索“什么是中文”和“为什么我们称自己为“ Yan Huang”的问题。

他认为，边际既是政治，经济，社会，文化和地理空间的边缘，又是身份余地。同时，边缘性不仅是历史研究的观点，而且是镜子，为我们提供了思考当前社会现象和群体身份的可能想法。

9月27日（本周日）19:30，北京新闻和文化室系列活动，我们邀请了历史人类学家王·明克（Wang ）和年轻的历史学家凯·韦吉（Cai ）参观了在线云客厅，并讨论了从“边缘”中反思“中心”的历史叙事方法。

|来宾个人资料|

王明克

一位著名的历史人类学家，于1952年出生于台湾南部的沃莫阿军事学院旁边的一个军事村，是台湾师范大学历史硕士学位（1983年），哈佛大学东亚的博士学位（1992年），1992年），台湾研究所“中国研究所”和中国研究所的30次人文和社会科学小组的院士，又是中国研究所的研究所。他从事中国族裔研究，结合了中国和中国的边缘以及人类学领域和历史文件。他的多点和移动现场调查涵盖了-pibet高原东部边缘的Qiang，藏族和YI地区。他的主要作品包括“中国边缘”，“汉和西藏之间的Qiang”，“英雄祖先和兄弟民族”，“游牧民族的选择”，“对史学和史学的反思”，以及“ Qiang”的“搜索”，“ Qiang”，“父亲的战争的永无止境”和其他错误的注释和其他杂项和集合和集合和集合。

Cai

台湾政治大学民族学系的学士学位和美国印第安纳大学欧亚大学的硕士学位。他目前是深圳大学人文学院历史系的助理教授。研究方向是蒙古时代以来欧亚世界的历史以及内亚与中国之间关系的历史，重点关注帝国，族裔，移民和法律历史的领域。近年来，除了从事学术研究之外，我们还通过在线媒体积极促进蒙古和内亚的相关历史知识。他撰写了“从马可·马球到麦卡特尼：自蒙古时代以来内部和中国”（2020年）。

|主机|

王清

“北京新闻书评周刊”的记者。哥伦比亚大学心理学硕士，关于青年文化和人口趋势的长期研究。他参加了“青年趋势和创新的超级感情和启示（2020年）”（即将出版）和“ Nomad：年轻人消费的新逻辑”。

|你会听到|

（1）近年来，“边缘”也已成为公众经常讨论的话题。但是，在观察时，我们经常陷入误会，也就是说，边缘的视角通常会简化以从中心的角度看待边缘，最后加深了中心边缘的分离。我们如何从边缘理解中心？它与从中心的边缘看待有何不同？

（2）长期人类生态观点与常见的历史叙事或一般历史之间有什么区别？当谈到中国的边缘，是否可以简单地将其人类生态学总结为游牧和农业之间的互动和差异？

（3）是否是“英雄祖先的历史本质”还是“兄弟和祖先的历史本质”，这些历史性的本质，历史叙事模式或更广泛的历史记忆如何帮助我们了解边缘与中心之间的相互关系？

（4）随着媒体的改变，例如短视频平台的兴起，许多曾经是“无形”的“无形”边际文化已经出现在公众面前。一些学者认为，这个边际主题的出现实际上会加深人们对边际文化的“偏见”（类似于能够唱歌和跳舞，奇怪的饮食习惯等）。两位老师怎么看？

（5）两位老师在西方背景下如何看待“身份政治”？更多样化的身份和身份分裂似乎并没有带来更开放和多样化的环境，而是升级身份和身份之间的冲突？

|参考书目|

Wang 撰写的《中国边缘》，世纪丨上海人民出版社2020年7月版本。

|参与方法|

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