钩命者 三星堆-金沙文明：探寻中华文明多元一体格局的古老历程

钩命者 三星堆-金沙文明：探寻中华文明多元一体格局的古老历程

众所周知，中华文明早已形成多元一体的宏伟格局。 “元”指的是单位，指的是构成上述宏大格局的各个组成部分，即当时东亚大陆上并存的众多地区或民族及其文化。这种多元一体格局在古代也有一个古老的起源、形成和早期发展的过程。三星堆文明是上述古代过程格局中的重要元素。

三星堆文明遗址上承新石器时代晚期地层，下承成都平原金沙十二桥遗址（商周时期曾并存）。文化面貌和风格总体上是一致和连续的，因此应完全被称为三星堆-金沙文明，是先秦时期位于我国西南部的一个早期文明群落。学术界通常将其与文献记载的蚕丛、百官、鱼符、独虞等先秦蜀朝联系起来。常被称为古蜀国，一般存在于商周时期，与当时的中原及其他地区并存。它们和文明一样，很早就从秦汉以来逐渐形成了统一中华文明的多重源泉。具有十分重要的历史地位和学术研究价值。

据古蜀本土文献《华阳国志·蜀志》记载，先秦时期古蜀国的面积曾相当广阔。其疆域“东接巴，南接越，北隔秦，西濒”。也就是说，四川盆地与巴基斯坦大致以涪江线为界划分。西已深入川西高原，北已到达秦岭，南已毗邻后来的中越边境。领土幅员辽阔，民族众多。书中后来详细介绍了杜宇国的疆域：“报泄为前门，熊耳、灵关为后门，玉垒、峨嵋为城墙，江、干、冕、罗为池，文山为”。是湖，南中心是花园。”这显然是一个地域辽阔、跨越产业、生态地带的政治文明共同体，即以杜宇家族乃至更早的鱼符家族为共同领袖的民族族群联盟。这一描述与考古发现所揭示的三星堆古蜀文明的辐射范围总体上可以形成宏观上的相互支撑。三星堆古都遗址面积约3.6平方公里，整个都城所在地遗址面积超过12平方公里。两者都是当时东亚一流的规模，足以显示其作为长江上游和西南地区文明中心的重要地位。三星堆遗址祭祀区出土的大量珍贵文物，也揭示出古蜀国的统治者拥有巨大的财富，这也充分说明了他们聚集的范围实际上是地域广阔、数量众多的民族。在他们统治的领土上。下面根据考古发现和文献记载，进行简要的分析和讨论。

汉代班固《汉书·地理志》指出：

巴、蜀、广汉原属南邑，秦并入郡。

这个理论是有根据的。早先的《战国策·秦策邑》记载，秦惠王与大臣司马错、张仪等讨论伐蜀之事和统一天下的战略时，明确指出：

伏蜀是西方一个偏僻的国家，戎狄之首领。

可见，先秦时期，巴蜀作为西南地区民族联盟的共同领导者，在中国人的视野中都属于西南蛮夷。

西汉著名历史学家司马迁奉汉武帝之命，前往西南实地考察，写下了《史记·西南夷传》。二是“皆辫发，随畜迁徙，不常住”的游牧民族；第三类是介于前两者之间的群体，“其习俗要么是土著的，要么是移民的”半农半牧群体。

无独有偶，三星堆遗址出土的许多青铜人像的发型（包括头冠等发饰）（图1）也与此一致。

图1

古代所谓“狋结”，是用簪或钗将头发固定在头顶，形成锥（椎）形的发髻。这是农民典型的发型或发饰。应该是俗话说的“面朝黄土背天”的所谓安定生产生活方式所致。否则的话，至少对于生产来说是非常不方便的。这样的发饰在三星堆遗址中相当引人注目（图2、图3）。例如，二号祭祀坑出土的著名铜像，就被不少学者推定为政教合一的蜀王。他的皇冠这种发型就是这种定居在椎骨上的农耕民族的典型体现，堪称奢华版。农业早已成为农耕文明时代先进的生产生活方式。因此，这群人在地理、民生等方面具有明显的优势。大型铜像在铜像群中的显赫地位也体现了他们来自世界各地的统治。身份。前面引用的文献中提到的“江、干、沔、洛”地区，正是以成都平原为主的古蜀国的核心地区。与所谓的池泽云一起，正是考古揭示的宝墩文化以来的成都平原。稻作产业与生态区的历史反思.

图2

图3

《华阳国志》中记载的“西安鄂吉”、“文山以牧”，以及“随牲迁徙，不常居”的“边发”人太史公所写的反映了川西、云南等海拔较高地区游牧民族的发型，在三星堆和金沙遗址出土的许多人头和神头中也有所体现（图4、图5）。这些以游牧为主要生计的民族或国家，生产经济单调，无法完全自给自足。他们必须依靠农业民族提供相对完善的生活资料和资源。与三星堆金沙遗址出土的金辫石人像相对应。他们属于重要的同盟国家或族群，但与共同领导人的关系可能比较疏远、疏远，甚至可能经常叛乱，没有固定的隶属关系，这反映了早期国家联盟的不稳定性。性别。

图4

图5

介于定居农牧民族和游牧民族之间的是半农半牧民族。他们要么游牧游牧，要么定居农耕的同时从事畜牧业。史料记载称此为“田园”生计，大多活动范围较小。从事农业生产时，至少需要暂时固定头发，因此三星堆青铜人物有盘发的发型和形象（图6）。川西、云南紧邻著名的胡焕庸线和著名考古学家童恩正绘制的半月文化传播带。它位于横断山脉及其附近。地形和气候条件复杂多样，因此也是多种物种的栖息地。是一个民族杂居的生态过渡带，与出土资料和文献记载提供的历史信息相符。

图6

由此可见，三星堆古蜀国是中国古代西南地区地域辽阔、民族众多、生计方式多样的早期文明共同体。作为古代西南地区一个规模宏大、几乎一体化的区域文明共同体，在中华早期文明的伟大进程中具有非常重要的历史地位。

需要指出的是，三星堆文明不仅在中华早期文明进程中发挥了非常重要的作用，而且还具有非常鲜明的、值得一提的特征。毋庸置疑，三星堆近年来的重大考古发现之所以能够从学术界封闭的象牙塔中脱颖而出，进入公众视野，是相当引人注目的。除了其巨大的学术价值和媒体的大力宣传之外，无疑也与其形象有关。数量众多、造型独特、造型多样的青铜造像、金玉器皿和名贵象牙，与其光彩夺目、富丽堂皇、引人入胜的观赏价值是分不开的。在一段时间内不断增加的考古发现中，像三星堆和金沙这样既非常重要又非常美丽，并且常常激发观赏者无尽的猜测和想象的案例确实不多。这无疑构成了三星堆文明的显着特征。

我们先从三星堆青铜人的发型或发饰入手，简单讨论一下。例如，1986年出土的一件小型青铜人像（图7），其发型为前发向后梳，后发向前卷。这是相当奇怪和神奇的。即使在今天看来，它仍具有一种“前卫”的风格，体现了三星堆先民穿越古今的审美艺术的永恒魅力。

图7

比如，今年发布的另外三尊铜人的发型，有着一种近乎奇特而又鲜明的特点，就是扎发髻冲天而起，而且三人的造型似乎也各不相同。人们对它的政治和宗教含义进行白日梦或猜测。

图8

除了人物发饰等造型外，三星堆遗址出土文物中的大量动植物也十分精美。例如，大大小小的青铜神树以及各种飞禽走兽的造型往往十分优美，并蕴含着深刻的政治和宗教寓意。例如，金沙遗址出土的极其精美、动感十足的“太阳鸟”金箔，与三星堆有关，已成为中国非物质文化遗产的象征。三星堆长143厘米的金杖，从内涵到形式也与后来金沙遗址出土的金冠带形象有着密切的联系。金杖上的装饰有头戴王冠的蜀王形象，背上的钩嘴鱼鹰。箭射入鱼身，展翅飞翔的形象。据考证，戴冠的人可能是蜀王鱼符的形象，而金杖应该是其王权的神圣象征。

众所周知，商周青铜器体系的特点是鼎、簋等庄严的礼器。三星堆青铜器最引人注目的是其大量的人（神）雕像。后者的以人为本（原型）、栩栩如生的形象似乎更具有独特的特征。这种“文风”应该是后世巴蜀文化文艺风格特征的根源。总之，凡是参观过三星堆遗址或三星堆博物馆的人，都会轻易地感受到这是一个风格独特、个性鲜明的早期区域文明。

不仅如此，种种迹象表明，作为一个古老的区域文明，以三星堆和金沙遗址为代表的古蜀，其政治一体化和文明发展进程似乎已经达到了非常先进的水平。例如，三星堆文明由于“沉睡三千年”和湮没，在秦汉之后很长一段时间内不为世人所知。就连现存最早的蜀地地方史书《蜀王书》，也将古蜀文明视为史前文明，甚至断言其“无礼乐”。然而，三星堆金沙遗址的考古发现彻底刷新了人们的认识。其礼制文明水平应该相当高，并以蜀王为共主，建立了一整套统一的秩序和规范体系，显示出跨界的民族性。整合力度强劲。例如，三星堆二号祭祀坑出土的蜀王铜像，高172厘米，底座高90厘米，总高262厘米。它不仅是蜀国族群联盟的共同领袖，而且明显来自于结椎发夹的农耕族群。 ，是迄今为止世界上出土的最高的青铜雕像。在距三星堆仅三十、四十公里的金沙遗址，出土了一尊高十多厘米的小型青铜人像。其造型和独特的手势等礼仪与三星堆大理人物如出一辙。但脑后却挂着三根长辫子，与大力人椎骨发夹的特点完全相反。他显然是来自辫子发族。三星堆和金沙的大大小小的铜像，发饰不同，但礼仪、神态却相同。形象生动地反映了古蜀国幅员辽阔、跨民族、跨生态区，已具有相当统一的制度。整个礼制文明具有高度的政治和宗教融合性，这与三星堆-金沙遗址所揭示的灿烂的青铜文明及其大量的珍贵文物是一致的。

图9

需要指出的是，源远流长的古蜀文明不仅具有非常鲜明的风格和特点，而且与以商周为代表的中华古代文明有着深厚的关系。它很早就接受了中原文化和文明的影响，并产生了长期的互动关系。 ，是中华早期文明多元互动、融合的宏大进程中的一个要素。 《史记·五帝本纪》记载：

黄帝住在轩辕之丘，娶了西陵氏的女儿，成为嫘祖。嫘祖是黄帝的妃子，生了两个儿子，两个儿子都名扬天下：一名叫玄霄，为青阳，青阳降于河中；一名叫玄霄，为青阳，青阳降于河中；一名叫玄霄，为青阳，青阳降于河中。一曰昌邑，下至弱水。昌邑娶蜀山氏女，名昌濮，生于高阳。高阳是圣人。

“弱水”是指川西高原著名的雅砻江，在今攀枝花市汇入金沙江；而庆阳落户的“江水”，则是指以三星堆、金沙遗址为代表的古蜀文明的母亲河——岷江。所以，唐代司马震的《索隐》就直接说“蜀有此二水”。其实，关于黄帝两个儿子的“青阳下河，昌邑下若水”的说法，并不是司马迁的原著。它实际上来自于先秦经典《世本》和《大代礼记》，文字甚至基本是抄袭后者的。 《五帝德》、《帝姓》。近年来，在岷江上游发现的马家窑文化和庙底沟文化彩陶，从宏观的历史进程中证实了这一传说，揭示了大约5000年前，黄帝族的两个重要支系出现来自黄河流域。迁徙蜀地是古蜀先民的信息来源之一。从史前到商周时期，起源于黄河流域以及巴蜀地区以外其他地区的蜀族，当然不止上述两个支系。但由于以成都平原为核心区域的古蜀国地处西南，因此在以后的很长一段时间内远离中原。文化并成为夷狄之国。由此可见，东周时期，特别是战国时期中华民族眼中的所谓“戎狄之首”的古蜀民族，实际上与中国有着极其古老的关系。国家长期存在互动接触，可以说与中华文明血脉相连，长久以来有着深厚的内在联系。据《史记·三世传》记载，其散居于川、滇边境地区的后裔，直至汉代仍被称为“黄帝后裔”。

在蜀国的考古资料中，可以看到古蜀文明中许多来自中原的文化因素。其中最著名的，例如三星堆遗址出土的陶片，显然来自河南偃师的二里头文化。三星堆-金沙遗址发现的大量玉杖的来源也明显来自二里头文化，甚至更早的陕北神木石峁遗址和黄河流域龙山文化时期的其他遗址。尤其是三星堆“祭祀坑”出土的造像、碣、盘等青铜礼器及其装饰图案，是商周青铜文化的典型载体。至于三星堆遗址精美的兽面铜牌，在河南偃师二里头、甘肃天水等地也有类似发现。二里头最早，天水次之，三星堆最晚。据此，学者推测天水地区可能是连接中原与四川文化交流的A纽带。这一理论显然符合古代文明进程的历史事实。与中原文化对古蜀影响的蔓延不同，三星堆-金沙文化在其不断发展的过程中，也不断向四面八方传播。东侧已越过峡江地区，北侧已越过陕南，到达秦岭、渭水，这说明文化的互动效应通常是相互的。但从整体的长期历史来看，以中原为核心的中国对古蜀文明的影响明显占主导地位，特别是上述青铜、玉器等贵重材质的金玉礼器，如尊垒盘、铜牌、雅章等。作为中华政治文明上层建筑的精英文化器物，它们是政治与宗教互动、融合、渗透的物证，有力地揭示了上述的主导地位，标志着古蜀与宗教的互动。三星堆文明与中华文明将逐步加强和深化，必然导致两者融合的历史潮流，成为中华文明多元融合格局的重要组成部分。这是东亚大陆地理历史条件所决定的早期中华文明历史进程的必然结果。 （彭邦本）