巍巍天柱伴师魂——乌以风先生生前身后

巍巍天柱伴师魂——乌以风先生生前身后

高耸的天柱伴随着主人的灵魂

- 先生。吴亦枫的生与死

文字|王南松

王南松老师在吴一峰先生追悼会上讲话

1989年2月26日，我的恩师、安庆师范学院教授吴一峰先生在他的住所天柱山南麓谷口草堂病逝。我永远不会忘记这一次，但我时常怀疑我的丈夫是否已经离开了那么久、那么远。更不用说我把事情摆正之后与丈夫的会面，仿佛就发生在昨天。就连丈夫被玷污和羞辱之前在课堂上的声音和神态还历历在目。然而，事实是无情的。我丈夫去世确实已经十多年了！

吴一峰先生在读

爱天柱执着立山

吴先生一生热爱山水，足迹遍及大江南北。 《名山十八忆》写于1960年左右，收录于编《齐吟集》的《岳云山亭诗稿》，起于相邦泰代，止于客家天柱。对十八座名山一一进行了描述和评述。不仅气势生动，而且神韵完整。如《黄山》：

天地雷霆难以想象，

森罗峰树木拔云而起。

就算我能写出所有的诗词歌赋，

很难与黄山的一段相媲美。

又如《华山》：

秦岭远离齐楚，

三座山峰分裂成云门。

黄河倒映星辰近在咫尺，

我开始相信华山天外尊。

读完《天柱山》，我们发现吴先生情有独钟：“不关心黄花，只爱潜力”。这是什么原因呢？ “一座雄伟、奇特、美丽的山结合在一起”并不能算是完整的答案。据吴先生《略述安徽天柱山历史兴衰》记载，1933年，吴先生驱车路过千山，“望西北诸山雄伟雄伟，插入山中”。云朵，感觉很可爱。” 1937年10月，先生与朋友上山。 ，拿着刀开道，来到了天柱峰脚下。 “亲眼目睹天柱峰，真是天下奇观，世间罕见。”这么美丽的山就这样荒废了，实在是太可惜了。”可见，老公对天柱山的“专一喜爱”不仅仅是为了普通的观赏乐趣，而是出于一种使命感。自隋文帝杨坚赐予横飞火（指天柱山）以来，这座名山千百年来一直无人问津。他想，随着历史发展到今天，天柱山不能再这么孤独了。

吴先生讨厌空话。他“决定修建这座山，并想写一部山记，以传播它的信息”。此后，他数百次登山，访今古往，为洞、峰、谷正名，多次带头向社会各界捐资募款，主持主持修建天柱山楼、望月亭、越云山亭。 、七人洞，从凉窑坪到百月台有2000多级台阶。沿途搭起了石凳、凉棚，修缮并增设了几家小旅馆，让游客有进山的道路和休息的地方。

吴先生撰写了《天柱山志》两稿。第一稿从1937年收集资料开始，1956年写成，因遭遇“反右派”，印迹失败，后于1968年被扫入火海。第二稿历时8年，于1978年写成几经周折，于6月底由安徽教育出版社出版。这部32万字的专着凝聚了吴先生近半个世纪的心血和汗水。 “它不仅填补了我国山地史册的空白，也刻下了这位执着的‘山地先锋’的足迹。”

随着改革发展政策的实施，天柱山于1982年被国务院列为国家级风景名胜区，这座被忽视了数千年的名山终于开始蓬勃发展。吴先生的创举自然成为省内外媒体报道和评论的焦点之一。市县内外人们日常谈论的热门话题。大多数来天柱山游览的中外游客都为能亲眼见到这位先生、听到他的一番话而感到荣幸。有人读过《天柱山志》，上书曰：“无天柱，无天柱先生之高，无天柱先生，无天柱之秀”。一位著名作家在省报上撰文盛赞“武夷峰精神”为“天柱山”。然而，很多人认为吴先生的成就只是天柱山的开发，这是片面的；作为一名人文学者和教育家，他一生致力于着书立说、教书育人。是的，作为一名老师，也是值得尊敬和敬佩的。

潜心办学、发展教育

吴一峰先生，祖籍山东聊城。 1928年毕业于北京大学哲学系。历任浙江省图书馆编辑、浙江第一中学教学主任、安徽省立宣城中学、安庆第一中学校长。重庆大学副教授。 1942年，他独自跋涉8000多里，越过日军的封锁，回到了他于1937年建造、位于妈祖庵后面的天柱山房小隐。人们说他出家了，但实际上他从未皈依。此时，国民党军第176师抗战阵亡烈士陵园在野人寨落成。筹委会主张建设景忠（意为“仰慕忠烈”）民办初中。吴先生被认定为校董，负责学校的筹建。最合适的人选是吴先生的名气太高，未必愿意投降。不过，一切质疑都是多余的。兴办学校、兴办教育，犹如击鼓召唤勇士。为了“培养烈士遗属和当地优秀青年”，造福天柱山地区的兄弟和子孙，吴先生不顾身份，毅然应聘，下山。作为学校校长，他担负起创建“精忠”的重任，开始了艰难之旅。

古语云：“政之本，莫过于得民”。在“精忠”的创建和发展史上，吴先生发挥了不可替代的作用。从1943年9月10日“精中”正式开校，到1949年5月与私立光华初级中学合并，6年间，“精中”从初中发展为完全中学，净增教师、学生、教职员、校舍、教具的2~5倍；学校办学经费依靠筹集资金和管理田、山、林等校产，基本自给。从无到有地创建了理化仪器和药品，藏书已达2万多册，其中包括一些善本（如海氏《古今图书集》等）。这是多么艰难又难忘的一天啊！

资金严重缺乏，尤其是在头一两年。开学不到一个月，账簿上已经所剩无几。学生缴纳的学杂费比公立学校高，教职员工的工资微薄且不能按时发放，人心浮动。在这生死存亡的关键时刻，吴先生认真清理了陵墓筹建委员会移交的所有动产和不动产，增加了收支，树立了廉洁的榜样。这就形成了巨大的凝聚力，最终让新的“京中”克服了经济困难。

1944年9月，“精中”招收了两个班的新生，发展计划正在稳步实施。 10月，安徽省教育厅突然发文，以“精中”未经批准开学为由，责令立即关闭“精中”。时任校长的吴一峰先生赶到立黄（抗战时期安徽省政府所在地，今金寨县），向教育厅长王当面辩护。少伦。王少伦赏识他的才华，留他担任省教育厅秘书长，负责主持部门日常事务，必要时行使厅长职权。有时有恭喜、嫉妒的，也有嫉妒、谗言的。事实上，他们都错了。 1945年5月，王少伦到重庆出差。 《精忠》再次向省教育厅请愿立案。吴先生趁机代为批准。随后，他借口探亲，请假返回潜山。几天后，他电告辞职。潜山县县长齐受王少伦委托多次上门劝说司机。吴先生不改初心，毅然离开了省教育厅的第二个岗位，回到了只有几百名学生的民办初中，继续他的艰难历程。

抗战胜利后，蒋介石不顾全国人民的反对再次发动内战，潜山地区迅速成为“拉锯”地区。不到两年的时间，该县多所历史悠久的公立和私立中学被关闭或搬迁。 “精忠”也东迁安庆，在南门江西会馆租了房子上课。 1948年，吴先生冒着生命危险，三度回到野人村视察校园，勉励留守人员尽到自己的责任。安庆解放前夕，数百名“京中”百姓因城内日食而苦苦挣扎。守城的国民党军队多次打开南门，迫使“景中”师生渡河。吴先生不顾危险，四处借钱，团结师生顶住压力，终于迎来解放，兑现了“一切都要向天柱山乡亲交待”的誓言。

吴一峰先生画作

忘我痴情不变

解放头两年，吴先生虽然已经五十岁了，但精神抖擞。 “精中”与光华初级中学合并后，担任精华中学校长。白天，他和协助他工作的县文化老师一起进村入户，动员学生入学，筹集善款和食物。晚上，他回到学校，组织老师学习党政文件。和革命性的理论，使思想适应新的情况。他注重建立正常的学校工作秩序，科学安排教学、生产和社会活动；他十分重视艺术教育，经常主持书画讲座、公开示范、泼墨。有时利用假期带学生去天柱山游览，并对学生的书画进行现场指导。诗画。 1951年5月，吴先生经中共潜山县委推荐到安庆师范学院（后改为安庆师范学院）任教。

尤其难能可贵的是，吴先生不仅是“在位谋权”，而且他已经不在位了。甚至被误划为“右派”，以“历史反革命加右派”的罪名被捕入狱，剥夺了一切参与权利。他也依然执着于自己所信仰的事业。1969年11月下旬，吴兴满先生被遣返回国。面对校园里的狼藉，他止不住哭泣。他忘记了头上的“帽子”，无暇担心被抢、被羞辱、被批评。他会遇到打碎玻璃、撬锁钥匙、偷书刊只为了卖几分钱的人，无论是大人还是小孩。无论是陌生人还是熟人，他总是上前劝阻。有一天，他在校园里遇到了一位抬着一扇赭色大窗户的中年男子。劝阻未果，他只好拿出妻子让他买烟的2元钱（相当于6天的工分，可以通过通俗的方式购买）。 （一包半玉猫烟）买了窗户，雇了帮手搬到学校储藏室。

平反后，吴先生回到安庆师范学院担任公共课教研室主任。先后当选为安庆市人民代表大会代表，政协安徽省第四届、第五届委员会委员。他在从事教学和科研规划、组织的同时，积极参与社会活动，思考如何整顿农村中学秩序，改革教学，提高教学质量。他经常抽出时间参观千山野寨中学，该中学位于“京中”原址，是安庆地区（今安庆市）的一所重点中学。他通过引进实习教师、指导观摩教学等方式，向野寨中学传播教改信息，让偏远农村中学与外界保持经常性联系。

吴先生对中国古代人文哲学有深入的研究。师从大师马一浮近30年。他深刻领会了马一浮的真谛，并加以发展。他主张“体本并重”、“重体、重用”。他特别关注野寨中学的校风建设，就行政管理、师生行为规范等多方面提出了具体建议。他认为，人格教育、美育必须渗透到各科教学中，并注重实效。 1984年深秋，吴先生虽然已经84岁高龄，但仍坚持在露天场地用两个小时，向野寨中学近千名学生简单系统地介绍天柱山的历史地理，并生动形象地描述了天柱山的历史和地理。雄伟秀丽的竹山风景，与黄、庐、峨眉、武夷、雁荡等五山及世界名山并肩而立，使学生们受到了深刻生动的热爱祖国、热爱社会主义的思想教育。

北京大学哲学系张艺兴教授参观吴以峰先生展厅

天之柱永远与老师同在

古语云：“桃李不言，桃李自有”。尽管吴先生的办学教学成就一度被他的开山祖师名声所掩盖，但两方面的事迹毕竟是并存的。如果吴先生真如人们所说的那样，是基于“天柱精神”开发天柱山的话，那么他自创建“精忠”以来，就是为了学校的存在和发展，也是为了充分发挥教育功能学校的办学宗旨，培养坚毅、执着、无私、无私、无畏的高素质人才，近50年来始终如一。这不正是“天柱精神”的又一具体体现吗？开山兴皖、教书育人是吴先生最大的两个心愿，也是他的人生诗的姊妹篇章。 1988年5月11日，中央顾问委员会常委黄震同志视察安庆时，驱车数百公里，去看望敬佩但素未谋面的吴以峰先生，并带了一个团照片，体现了党对这位优秀老知识的尊重。受到极大尊重和关怀的分子。吴先生患病期间，安庆师范学院和潜山县委、县政府领导多次来到他床边慰问，并通知医护人员及时救治。成本。 1989年2月26日吴一峰先生病逝的悲痛消息传出后，从省、市、县政府到乡、村、集镇，从教育主管部门到有关学术团体，从大专院校到社会各界，中小学、幼儿园以集体名义或者个人名义的吊唁信、吊唁信、挽联、丧横幅、花圈、花篮也陆续送来。各界人士数千人前来吊唁吴先生。遗体火化当天，尽管天气寒冷，还下着毛毛细雨，街道上依然空无一人。送葬人流绵延数里，香炉纷纷排列。野寨中学的师生和员工，胸前佩戴白花，手臂缠着黑纱，站在校门前的道路两旁，等待灵柩经过，与挚爱告别。老校长。人们遵照他的遗愿，将他的遗体抬到三祖庙，用缸火化，然后将骨灰送到茶馆墓地安葬，让吴先生从肉身到灵魂，永远安息。天柱山怀抱。

十几年过去了，程程和程程的日子没有再回来，也永远不会再回来。然而，“每个人都注定有一死”，但结果却不同：有人死了，生命就结束了；有人死了，生命就结束了；有人死了，生命就结束了。当有人去世时，生命会以新的形式延续。吴先生显然属于后者。王先生一生坎坷，年事已高，但现存作品仍令人印象深刻，其中诗文不少于300万字。除了畅销海内外、能与名山共存的《天柱山志》外，还有许多其他作品堪称佳作。 《北楼诗抄》和《岳云山亭诗稿》收录了以现代体为主的五七言诗近千首。它们具有突出的趣味性和纯正的诗艺，在流通中享有很高的声誉。 45万字的《儒释道三教关系史》由绘画大师刘海粟题写。其结构宏大，研究细致。部分章节在安庆师范学院学报发表后被《新华月刊》转载。 。 《论性与习惯》是王先生毕生阅读和学术心得的集锦，共100篇文章，约100万字。它融合中西哲学，涉及三教九流，以及现代心理学、教育学、社会学、美学等学科和流派。它具有学术研究和作者研究的多重价值。 《文学私记》（经马一浮先生亲自审校）、《马一浮先生学识赞》、《马占翁诗集》等，以其亲传的特点，提供了为《马一浮集》的编辑出版提供了宝贵的资料，对于形成和传播宏大而丰富的马学体系具有重要意义。

西方哲学家孟德斯鸠曾说过：“死者的光荣，不在于为同时代的人们所称颂，而在于为后人树立了榜样。”这就是吴先生的荣耀。每年9月新学年伊始，野寨中学数百名新生上的第一课就是校史教育。吴先生的精神和学校创建、发展的成就在广大青少年心中产生了强烈共鸣。除冰冻天外，常年有数十万、数百万游客前往天柱山游览。保守估计，约有10%的人绕道前往山腰茶馆的吴先生墓。他们给吴先生献给天神的是一束鲜花和香火，但他从吴先生身上带走的是思想、智慧和精神力量。

作为吴先生的弟子，工作于他所开创和关注的教育领域，我与他的关系由来已久。我知道他淡泊名利，“个人不朽”并不是他生前的追求。然而，历史和人民都是公平的。他们将吴先生应享有的追赠一一授予了他。主人的灵魂在天柱周围徘徊，巍峨的天柱陪伴着主人的灵魂。吴以风先生的人生诗的哲学内涵无疑会给人们提供许多有益的启示。

（作者为安徽省潜山野寨中学语文特级教师。本文选自《江淮文史》2000年第1期）

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