“过客云游” | 癸卯夏月川渝潭洛漫记（上）

“过客云游” | 癸卯夏月川渝潭洛漫记（上）

我读《陶水鉴传》时，常笑曰：“松间可闻风声。” 如果你看到蓝天，爬上白日，还有多远？ “至观颜大师，有九州，涉足八处；有五山，攀登四处。” 他摸了摸手掌，说道：“夫君，在晴空万里的时候，他怎么能把自己限制在一个角落呢？” '

《徐霞客墓志铭》

世界上很多事情是不需要理由的。

失眠的徐霞客在山顶上，看着天上的星星，听着雪融化的声音。

徐霞客的生活并不是人们向往的生活。 与官位的升迁、财富的荣耀相比，他清贫简朴的生活显得那么寒酸。 他没有获得地位和荣誉，也不能安享晚年。 五十多岁时病倒，匆匆去世。

但他按照自己喜欢的方式生活。

大学生的旅程不需要理由，也没有明确的意义。 三年前我们采取行动，只是为了为自己寻找心中的答案。

【峨眉山万佛顶阁楼隐于云端】

橘子洲头：红星之光照亮整个山谷

睡了一夜，在马王堆吃米线，游过天心阁、程府，我们三人终于站在了岳麓书院门前。

岳麓书院门前清清楚楚地写着：唯楚有才，此乃盛世。

该书院自北宋创建以来，文化底蕴生生不息，学术传承至今。 自清末岳麓书院改制为高等学府后，被誉为湖南大学的前身。 从书院后面的岳麓山拾级而上，可以看到爱晚亭等许多建筑，沿着小路蜿蜒而行，在禹碑前还可以看到长沙的风景。

湘江纵贯南北，橘子洲介于其间。

独立的寒秋，湘江北流至橘子洲头。 见山尽红，林尽染； 江水碧绿，百舟争流。 鹰在天空击打，鱼儿在浅滩飞翔，各种冰霜在天空争夺自由。 怀着惆怅的轮廓，问苍茫大地，谁为沉浮负责？ 我带着一百对情侣去旅行，回忆辉煌的过去。 恰的同学是一个风华正茂的小男孩； 他是读书人，骂方丘。 指点江山励志之言，千家万户的粪便。 你是否还记得，当你在水流中间撞到水面时，海浪让飞艇停了下来？

《沁园春·长沙》

橘子洲因为这首诗而兴奋不已。

那天，我从新民学院坐公交车到“文和友”，路过一个地铁站。 车站灯火通明，挂满了各种标语。 沿着太平街漫步，可以听到茶颜色的欢呼声，游人如织，来来往往的都是潮流男美女。 一切都散发着生机。

一起旅行的旺旺和孙姐都很喜欢长沙。 他们半开玩笑地说，以后要定居长沙。

要问为什么，那是因为这座城市有青春的活力和艺术的气质。

“只是同学的年轻人，正值风华正茂。” 在那个动荡的时代，这里也有青春的活力。

我们去了岳麓山脚下的新民学会旧址。

新民社旧址隐藏在一条小巷里，周围有米粉店和湘菜馆。 闹市中一座竹篱笆围起来的农舍，就是蔡和森的故居。 它有一座青瓦白屋，几棵樟树，蜿蜒的小路和菜坛。

他们怀着极大的热情和纯粹的理想，在这个小小的房间里畅谈自己的抱负和未来。 他们就是在这间茅草屋里成立了革命团体新民学会。

那时，他和我们一样大。

他们牺牲时只比我们大十几岁。

历史的车轮滚滚向前。 他们还没有看到共和国的旭日，甚至不知道自己的理想能否实现。 同样，这位目睹红日升起的伟人，想起在国难中一一牺牲的橘子洲头、岳麓山的师友，也会感到一丝悲伤。

参观完新民社的第二天，我冒着大雨，来到了著名的清水池。

“眼过之后，波云共雾，我和你是我在这世界上最好的朋友。” 革命时期的爱情也许是最真挚的，清水塘是他们生活了三年的地方。 硝烟过去，后来她死在长沙浏阳门外，清水塘出生的长子也战死在朝鲜战场。

“红色星光照亮了整个山谷。” 这首说唱歌曲在互联网上非常流行。

我不明白什么是说唱。 我总觉得是快板，但这句歌词我已经记了很久了。 因为那天晚上在太平街吃完湘菜后，我就乘坐地铁从碧沙湖站走了出来。 我站在观景台上，看着灯光照在橘子洲头上，金色的光芒闪闪发光。

“查是个小伙子，是我的同学，正值风华正茂，是个读书人，还骂方丘。”

湖南博物馆：长生梦

去见辛追夫人的队伍从湖南博物馆门口一直排到烈士公园。

从岳麓山打车到香波，一路上我们和司机有说有笑。 我笑道：“半个长沙都想见老太太，这个博物馆可真热闹啊。”

司机说，长沙人喜欢叫辛追“娭毑”。 这是湘潭地区的方言词，是对老年妇女的尊称。

辛追的故事似乎是长沙人都熟悉的。 无论是保安，还是照顾顾客的厨师，都在议论这个千年不腐的老太太。

“皮肤一击就能破，而且有弹性。” “她这几年好像没有受到很好的保护，看上去有些僵硬。”

当我看到辛追的尸体时，我脑海中浮现的词是“平安”。

辛追安静地躺在五米深的展示柜里。 我们必须踮起脚尖，弯下腰才能看到她的全貌。

这是一位时尚女士，生前所戴的假发、餐具，以及六波棋具、素纱禅衣，都陪葬在了她的身边。 陪她在马王堆休息的，还有几套精致的漆棺和一幅引魂的丝画。

马王堆出土的文物，为人称道的是其精湛的工艺，也为人称道的是汉代人精美的配色和非凡的想象力。 帛画描绘了天、地、人、神的绚丽宇宙，辛追拄着拐杖站在人神交界处。 帛画绚丽的色彩描绘了汉族人对永生的渴望——在另一个世界，我们依然如故。

同样，湖南人古往今来都有对永生的向往，人物、龙凤等帛画也被学者认为是召唤神灵的旗帜。 魂旗上画有墓主的形象，以吸引游荡的灵魂归来。

永生的梦想从未实现。

近代以来，湖南儿女为理想而奋斗。

当我们参观湖南博物院最后一个展厅时，我们看到了一幅幅书法作品。 仔细观察碑文，发现都是鸦片战争后湖南的名人。 无论是清末名臣曾国藩、左宗棠，还是近代高举正义旗帜的黄兴、蔡锷，他们的笔墨都饱含心血，他们的故事流传甚广。横跨中华大地。

他们的故事，与楚国遗风、马王堆凤鸟、长沙窑诗词一起，在展厅的尽头汇聚成三个闪亮的字：

“湖南佬”。

合川：上帝在这里折断他的鞭子

从长沙到重庆，我们经过连绵的山脉。 清晨，当我们拉开窗帘时，天空朦朦胧胧，云雾缭绕，群山周围都是热气腾腾的云彩和霞光四射的云彩。 我看手机地图，这个地方叫：丰都。

到达重庆北站后，我放下行李，匆匆乘坐前往合川的高铁。

上车时天还只是阴天，但到合川时已经下起了倾盆大雨。

下了高铁，我直接打车前往钓鱼城。 司机没有打表，而是直接询问价格，并反复重申自己便宜、实惠。 我不再理会他，只是在大雨中看着车子上山。 远处的云层中，牌楼上隐约写着三个字：钓鱼城。

这就是渔城。

钓鱼山位于合川三河交汇处，因山顶有一块平坦的巨石而得名。 相传神仙在此垂钓。 后来，人们在这座被嘉陵江、涪江、曲江包围的山上修建了一座堡垒，称为钓鱼城。

在这里，南宋守军击退了蒙古、元军的入侵，并依靠天堑抵御敌人三十六年。 在此期间，蒙哥汗在城下受了重伤，伤愈不久就去世了。

因此，在护国门下的悬崖上，刻有这样的铭文：神鞭将破此城。

我是从钓鱼城后门走进去的。 雨一直下着，竹林深处的景色变得朦胧，远处的嘉陵江也被雾气浸透了。 沿着赛马场行走，时不时传来雷声，树枝摇曳，松涛怒吼。 穿过采石场，沿着马道向左走，就是宋代砖墓，雕刻精美，极其华丽。 一场大暴雨，我躲进坟墓里避雨。 看到两边龙凤环绕，武士严阵以待，我连忙后退。

雨越下越大，远离衙门的小路已经模糊得看不见了。 雨滴打在台阶上，在沟渠里形成小溪。 我全身都湿透了，我就收了伞，在檐口旁边的小屋里休息。

小屋里有一位老妇人正在收拾待售的物品。 她见我来得匆忙，连忙拿来椅子让我坐下。

甲子雨下，立春了。 轻篮与烦恼对峙，娇弱怕怀疑自己。 烟雾变得更加绚丽，风吹得更加丝滑。 直觉是巫山已黄昏，也让宋喻想起悲伤。

杜甫

在这昏暗的茅草屋里听雨，对于古人来说是相当有趣的。 窗外的雨已经麻木了，窗内摆着两张小桌子和三五把小椅子。 屋里的老太婆看了眼檐口外的茶座，低着头笑道：“今天那些喝茶的人不来了。”

和老太婆聊天后才知道，宋代守城的敢死队都是从飞檐洞出城的。 洞外的风景非常美。 可惜今天大雨持续，看不到嘉陵江的浩瀚。 我笑着说，晴天有晴天的味道，雨天有雨天的风景。 随后，几名遵义游客避雨。 他们都说雨天别有一番风味，哈哈大笑。

雨声渐渐小了，我撑着伞走开了。 走到飞燕洞，只见雾气渐渐散去，嘉陵江滚滚而去，合川县城若隐若现，悬崖上巨石参差，城墙横亘。

多么壮丽的景色啊！

雨渐渐小了，只剩下蒙蒙细雨，我们就从护国寺步行到了卧佛所在的地方。 悬崖上，晚唐卧佛面对浩浩荡荡的江水，远处的山峦清晰可见，宛如金庸小说中的场景。

后来朋友说，这里就像《射雕英雄传》里郭靖和黄蓉去找灯笼的那座山。

原本以为钓鱼城是宋元时期的战场遗址，来这里缅怀昔日，没想到景色如此雄伟美丽。 一打听才知道，自唐宋以来，到钓鱼台欣赏嘉陵江美景一直受到川渝文人墨客的青睐。 后来我想，如果这里没有山水、龙虎筑巢，就没有官兵驻扎在这里筑城，也就没有进攻或防守的气势。

从护国门下来沿途可以看到许多宋元时期的碑刻和雕像。

嘉陵江流淌不息，如钓鱼城的故事，以豪迈的气概驰骋人间。

胡川先去尝尝鼓楼的羊肉面。 味道很软，面条也很棒。 汤底是骨汤，醇厚浓郁。 后来我们游到了文峰塔，看到几个钓鱼城的遵义游客，就坐下来聊天。 说起蒙元王朝最终灭掉了南宋，崖山海战中陆秀夫背身跳海，而钓鱼城还在。

蒙哥汗生前发誓，如果攻下钓鱼城，就屠城泄愤。 钓鱼城守军以“不杀城内任何人”为条件向城内人民投降，然后自杀，为国捐躯。

蒙古人履行了将军的诺言，没有杀害河州城的百姓。 然而，纪念王建战胜敌人的纪念碑被拆除，取而代之的是一座雕像。 我们放下筷子，看着身后的文峰塔，面前的嘉陵江与涪江的交汇处。

古今中外的许多事情，都是谈笑风生的。

重庆：山城奇遇

在重庆的两天没有计划好，到处跌跌撞撞。 从合川回到重庆后，我在网上预订了火车站附近的酒店。 北站沿街的三栋楼里挤满了密如蚁巢的小旅馆，墙壁上写满了脏字。 网上对这家酒店的评价还算中肯，但到了现场才发现，这是一家由办公楼改建而成的小酒店，隐藏在一个夜摊的上方。

一进走廊，地上就铺满了各种颜色的卡片，让人恶心。

酒店前台是一个看上去像个侏儒的年轻人，驼背，背上有个大疙瘩。 他说着蹩脚的普通话。 他给我办理了入住手续后就匆匆离开了。

我放下行李，吃了一些合川桃片，就去找孙姐和旺旺了。

重庆真是一座神奇的城市。

从北站南广场步行到狮子坪，只能感受到人间烟火气。 从狮子坪坐到李子坝，只见连绵起伏的山峦，高楼拔地而起，轻轨时而上天时而下地，高高的天上人头攒动。

重庆有许多上世纪的历史遗迹。 从抗日战争到解放战争，重庆在西南大后方始终发挥着极其关键的作用。 这座道路极不规则、起伏无尽的城市，点缀着许多现代建筑遗迹。

上清寺附近的特花园是抗战时期民盟领导人张兰、梁漱溟的官邸。 它建在山坡上，旁边有一座圆形立交桥。 当我路过特花园时，一位眼睛模糊、笑容邪恶的老人突然抓住我，指着远处的一栋高楼说，那是重庆市政府。

我赶紧让开，说我不知道​​。 男人一瘸一拐地回来：“你不是这个人吗？”

我没理他，继续往前走。 他连忙追上来，问道：“你是谁？” 我头也不回，独自离开。

从特源、归源、国民政府旧址、曾氏兖州府一路而来，经过几个小区，爬了许多隐蔽的山路，终于到达了人民会堂。

重庆人民会堂建筑宏伟，具有中国传统意义。 新中国成立初期，中国建筑师在新建筑设计中努力寻找传统建筑的出路。 人民大会堂就是这一时期探索的成果。

我们遇见了三峡博物馆的旺旺和孙姐姐，沿着大礼堂右边的路直走。 我们找了一家火锅店，煮了肚子充饥。 鸭肠酥脆可口，脑软可口，不错。

天色渐黑，我们沿着长江走到黄花园，挤进了洪崖洞前的人群。 这座酷似宫崎漫画的建筑，在夜晚有着独特的魅力。

好不容易从黄花园回到了狮子坪，却在酒店门口迷路了。 一模一样的公寓楼和小旅馆像蚁巢一样密密麻麻的让人分不清左右。 绕了一圈，找到了公寓，回到了房间。

本以为可以回屋休息了，没想到屋里的空调和灯都坏了，头顶的灯管却亮得我目不暇接。 正当我穿好衣服准备躺下时，就听见隔壁传来持续不断的声音，一直持续到凌晨，没有一刻停歇。 于是我辗转反侧，彻夜未眠。

凌晨4点30分，我带着行李，带着斗笠，困倦，疲惫，从酒店出发。 我看着尚未醒来的重庆，在街头闲逛。

天空很低，乌云笼罩着天空。 楼下的酒铺还在招揽顾客，而沿街的店铺却早已关门了。 我走在街上，独自看着这座临时的城市，突然感到一种强烈的孤独感。

我终于逃到了旺旺住的酒店，卸下行李，撑起大堂的门板，休息了一会儿。 姿态凄凉，如丧家之犬。

熬到了早上九点，终于入住酒店，洗了个澡，就睡觉了。 当我醒来时，已经是中午了。

在酒店附近加满油后，我们直奔沙坪坝歌乐山。

歌乐山的渣子洞、白公馆都是《红岩》故事的发生地。 徐云峰、江杰、华子良、程刚、两把枪的老太太，他们的名声传遍天下，从老妪到小孩，每个人都听过他们的传说。

华蓥山巍然耸立，嘉陵江如沸腾的锅东流，红日如熊熊烈火，灼烧着路上行人的心。 但突然，乌云遮住了天空，倾盆大雨倾盆而下。 转眼间，雨后，天空放晴，暑气消散，彩虹耀眼地照在山河上。 微风吹过，沁人心脾，嘿嘿！ 山上竟然有滑梯！

李润杰《囚车劫案》

然而，到了歌乐山才知道，传说中的魔窟、炼狱渣洞，无非就是几排瓦房，一道道围墙，两三道铁栅栏而已。 在如此狭小的地方，囚禁了无数仁人志士。

白色公馆较小，只是一栋黑色别墅。 在来到这里之前，我曾无数次幻想过这里会是什么样子。 这个关押着徐云峰、华子良和江姐的监狱，但当我真正看到的时候，我还是挺失望的。 除了江姐之外，其他英雄都只是有历史原型的虚构人物。

宅邸南侧有一棵石榴树。 或许，这就是故事中华子良的石榴树。

大足石刻：石窟艺术最后的丰碑

那天，多亏了旺旺和孙姐的照顾，我才能够恢复体力，恢复精力。 去大足之前，我实在太困了，晚上就把包裹收拾好交给旺旺。 喝完药我就睡着了。

当我站在宝顶山前，抬头看着刘本尊时，我已经忘记了之前的疲惫。

惊险！

南宋淳熙年间，僧人赵志峰主持在宝顶山修建摩崖造像，其中以大佛湾、小佛湾为最大。 造像以密宗瑜伽系的教义为主，造型宏大、连绵不断。

保顶山和安岳石窟都雕刻了一系列以刘本尊为主题的造像，其中尤以保定刘本尊摩崖石刻规模最大。 刘本尊位于悬崖正中，形似中原儒士形象，缺一只眼、缺一只耳、缺一只臂。 刘本尊主像两侧，赵志峰主持雕刻了刘本尊十炼师，展示了他练阴、舔膝、断臂、割耳的修炼过程。

说来惭愧，毕竟我的修为还不够。 看着保定的这座悬崖，无论它的艺术美感如何，我只觉得它的精神主题是血腥的、不可理喻的。

宝顶山是这条中国传统石窟造像线索的收官之作。 从佛教传入西方到云冈石窟造像的创作，石窟艺术在中国逐渐达到顶峰，然后慢慢沉寂，最后逐渐衰落。 宝顶山之后，再无如此宏大、精美的建筑。

读《归影》的宝顶山探险日记时，总会被其中的精彩句子所惊叹。

人最终将取代上帝来指挥世界。 从早期的碑刻到宋代的连环画，石窟艺术的发展轨迹是一个不断衰落、降维的过程。 宝顶山石窟之所以伟大，并不是因为它恢复了早期造像的灵性，而是因为它具有了人性中精炼的情感。这种来自人性的精神取代了原来的神性。 佛不再只是一尊佛，而是无数人的集合体。

博主回帖《宝顶山考察日记》

《宝顶山明王》和《六道轮回》承载着佛教密宗的恐怖，佛教故事和父母雕像与宋代儒家思想融为一体。 人们在雕像下流连忘返，感叹雕像的栩栩如生，体会故事的内涵。

我觉得最精彩的就是充满田园气息的“放牛图”。 牧童艰难地拉住了缰绳，拉着即将奔向山的牛。 经过反复的调整和调整，我忘记了牧童和牛，远处的笛声穿过茂密的森林，飘向天空。

最可贵的是，这段悬崖用牛代表心，把练习者变成了牧童。 放牛的过程，就是修行者归心、潜心修行，最终得道修身的过程。

当我看到这尊造像时，我感到很惊讶，意识到石窟艺术也可以这样将佛理与造像融为一体。 其中，精神就是宋代的禅宗思想和宋儒的精神探索。

“佛不再只是一尊佛，而是无数人的集合。”

距离宝顶山不远的北山崖，又是另一番风情。

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