梵几产生背景 骨灰盒也能潮？他的设计让我爸成为「殡仪馆最靓的仔」

梵几产生背景 骨灰盒也能潮？他的设计让我爸成为「殡仪馆最靓的仔」

声量

社会学家说，人生有三件大事：出生、结婚和死亡。

当下的商品社会里，针对于新生儿的产品类别那可是多得数都数不清，甚至出现了产能过剩的状况；而对于那些准备结婚的新人来讲，婚庆服务可谓是已经竞争到极致没法再更激烈；然而只有殡葬行业，仿佛就像是停留在30年前那种毫无生气的一潭死水一般，封闭又陈旧。

高古奇是那个往死水里丢石头的人。

2010年，他所创立的那个独立家具品牌梵几，曾引领了家居领域的变革，13年过后，他又作出进入殡葬行业的选择，凭着殡葬品牌“归丛”开展了他的新事业。

一批灵罐、灵盒刚开始发布，就收获不俗反响。在首批灵罐、灵盒产品评论区，有买家留言“我爸乃此殡仪馆中颜值最高之列人员”。“归丛”出品极具美感，然而高古奇的抱负并单纯停留提供审美度提升的骨灰盒之上，他更有着改变丧葬全部流程以及渗透入这一过程中的文化的想法。

在二零二三年年末的时候，我们去到了高古奇处于北京顺义的工作室，然后和他就他在死亡这一件“人生大事”上面的崭新洞察展开了交谈。

高古奇工作室

有石子落入水中，水面因此荡起了涟漪。“归丛”正引领着更多怀揣想法的设计师步入殡葬行业，这些设计师在思索一件事情，那就是，何为有质量的生活，此外，以及要怎样有尊严地离去。

一场伟大的旅行后，

灵魂回归安然之境

高古奇在步入40岁之后，其所参与的葬礼数量逐渐比婚礼数量更多了，到了41岁时，高古奇已然历经了十几场葬礼，这当中有他父亲的葬礼，还有他母亲的葬礼。

2019年，父亲离世了。在葬礼举行之时，高古奇难以直面父亲的遗体 ，“我差不多感觉躺在那边的并非我的爸爸。我的父亲以一个极具威严的‘社会大哥’模样而存在 ，然而最终被穿戴整理得活像一位老工程师。”。

即便是在殡仪馆所购置的骨灰盒居然也依旧难以令他心满意足，“实在太过难看，这绝对都是最大的问题关键之处所矣。”当地的殡仪馆依据高古奇的特定要求，向他着重推荐了好些处于中档等级甚至是相对高档层级的实木盒子，他其人原本就在设计领域有着一定的学习经历出身背景，仅仅是简单看上一眼便能够轻易瞧出那些实木盒子并非完全是货真价实的材质制成。

高古奇予以拒绝而非使用，他在第一时间自行绘制了一张草图，而后寻觅厂家定制了一个骨灰盒，其材质为黑胡桃木 ，该骨灰盒模样恰似小时候父亲为他打造的储钱罐，是一个带有盖子且能够抽拉的盒子，装满钱币时会显得沉甸甸的，他自小便尤为喜爱。

“归丛”创始人高古奇

于大城市之中，殡仪馆的运作仿若流水线那般，有着两排花圈，屏幕之上滚动显示着“XXX 永垂不朽”，亲人跟来宾围绕成一圈去告别遗体，悲伤之情尚来不及去消化，后面之人已然在排队……

让人觉得难过的是，许许多多父母在为子女操办婚礼之际极尽全力，不惜耗费几十万去追寻一场并无任何瑕疵堪称完美隆重的仪式。可为何到了关乎生死离世的葬礼场面，却反而变得操弄行事毫无细致上心投入之意了起来呢？甚至是人于这一件事当中都不存在着些许能够体现于自主意愿基础之上的较多选择机会了呢。

殡葬行业，从产品方面来看，诸多内容，与真实需求，存在脱节情况，他持有这样的看法，认为这个事情，应当被颠覆掉。

就在没过多久时刻，疫情忽地降临，死亡居然摇身一变成为一种毫无征兆、近在咫尺的无常状况。两千零二十年之际，高古奇告知朋友们，今后三年肯定会有一些能被赋予全新观念的丧葬品牌呱呱坠地。

2023年，依旧没有人做，他决定自己来。

2023年年初，在离开梵几3年之后，高古奇组建了一支小团队，团队人数不到10人，成员大多是过去十几年里他于梵几的同事，他们合作了许多年，配合十分默契，丧葬品牌“归丛”正式诞生，其名字寓意为 “一场伟大旅行之后，灵魂回归安然之境”。

“归丛”系列产品

“归”，意味着回去，是一种轮回；而“丛”字，古奇的说法是，仿佛是上天给予的那般，脱口而出时又跟第一个字的气息连贯，且所呈现的必须是下面有一横的“丛”，它营造出的那种视觉感，恰似有着一种漂浮着的植物属性，是饱含灵韵所汇聚的灵魂栖息之处。

“归丛”要被高古奇用来着重解决诸多事务，有这样一些方面，怎样于丧葬用品里融入美学，殡葬仪式能不能更契合逝者生前实际情形，还有一个殡葬品牌怎样给生者切实的情感慰藉。

001号产品

2023年年初之际，导演陈可辛寻找到了高古奇，在那年2月份的时候，陈可辛的父亲陈铜民离世了，他期望高古奇为其父亲设计一款骨灰盒，且其又补充表明，期望“造型别那般像骨灰盒”。

10年前，设计给陈可辛在北京的电影工作室的是高古奇，这一回，就算当时“归丛”才刚开始，所有产品只处在图纸时期，可他还是不假思索地承接了嘱托。

高古奇把现有的设计图拿给陈可辛看，陈可辛从中选中一款以白色玉石当作材质的灵罐，那时产品连打样都没进行，高古奇因担心没办法在规定时间里将其赶制出来，于是提出在市面上挑选一款他觉得还挺好的骨灰盒作为备选，用以防止耽误最终的仪式。

然而，陈可辛这位导演，竟是对着他这般讲道：“并无大碍，你无需去购买，仅使用你自己所设计的那个便可，即便做不出来，那也没有关系。”。

近乎于处在那个时间节点的最后一日之际，那产品终于制作完成。用白玉打造的骨灰盒跨越了重重海洋，抵达了陈可辛位于泰国的住宅，被安放在一墙陈旧照片里最居中的地方。

陈可辛导演泰国家中的“栖云”

这是“归丛”在具备真正意义的情况下所特有的001号产品，之后它被赋予了“栖云”这样一个称谓。

“归丛”灵罐“栖云”

9月，在这一年，“归丛”正式进行了发布动作，发布的内容是两条产品线，这两条产品线分别是“众生”和“天地”，其中“天地”这一产品线包含“栖云”且还包含灵罐、灵盒、灵龛、灵牌以及纸扎产品。

归于丛聚之物宁静素雅般，具备古朴庄重之意蕴，此大抵是归丛系列产品给予人的首番感觉呀。他们借助古文里的祥瑞词语来为产品命名的行径表现出，诸如挽月之名，还有止宇之名，以及紫宸及息庐跟樱堂之名，包括无隅之名，再有天枢的名字呢。

从左至右依次为：栖云、挽月、无隅、天枢

把归丛的定义拿来看，灵罐以及灵盒，它们象征着“灵魂容器”，凭借物品，在“生与死”的范畴里，去建立起交流。

灵罐 “挽月” 的外形有着源于古代月亮罐造型的设计，其线条呈现出圆润的状态，它被高古奇对将自身底部进行收窄的处理，呈现出那般 “被捧起来就类似呈一个月亮般的模样"。

“归丛”众生系列灵罐“挽月”，陶瓷材质，形似古代月亮罐。

高古奇颇为得意地讲起，往昔存在一个购买下发挽月的用户于电商平台留下话语，其声称该产品着实美观，“使用过后，我爸摇身成为整个殡仪馆里最为耀眼出众的人，所有的人都聚拢过来询问这是从哪里购置的”。

将美除去以后外，设计有把有关已经死亡这件事本身的重新思考融入进去的需求，举例来说像那些纸扎，中国历史悠久的烧纸这种行为是依据要给死去的人带去他们所需要物品的这种理解而成的，因此纸扎会被制作成钞票、房子还要加上iPad、电脑的样子。从根本层次来讲这属于一种偏重实际的平常做法，可惜高古奇的团队把这种理解给推翻了。

他们把纸扎设计成莲花，如意，仙鹤这些在传统文化里带有吉祥寓意的形象，还找了传统扎风筝的手艺人来制作，以此用来表达对死者的美好祝愿。

纸扎“莲花”

纸扎“如意”

纸扎“仙鹤”

美妙的景致没能消除死亡所带来的痛苦，不过有可能削减一部分人针对死亡抱着的忌惮以及惧怕心理。古典时期精巧设计而造出且极富美感价值存在共计四款可供放置于家中用作特殊用途却又兼具艺术性物品所使用类似神龛样子灵龛载体可以有。当那用来祭先辈祖宗故人世者物品融入平常生活环境当中，追念那些已经逝去的人因而也就能够转变成为似是平常不过亲切自然之事了。

“归丛”系列灵龛，是日常缅怀仪式所凭借的载体，它运用了传承岁月漫长的榫卯结构。

高古奇家客厅之中，摆放着父母灵龛，如今每当他忆起父母之际，他便会于龛前点燃一炷香，对着灵龛同父母讲上几句话，他声称呀，如此行径已然化作疗愈自我的一种方式了。

局外人“砸下水花”

自踏入丧葬行当之后，高古奇常常跟一些业内人士展开交流，那些人老是面带笑容，说着“我们这个行业存有诸多潜规则，你们难以处理”这般的意味，隐晦地示意他即便做得极为出色，终究只是圈子外面的人。

在2022年，中国死亡人数超过了1000万，与此同时，殡葬服务市场规模发展到了3102亿元这一数额，不过当前的丧葬业，呈现出极为封闭的状态，就普遍认知情形看来，它始终是一个充斥着较多恐惧，相对带有晦气这样特点的行业。

有一位从事墓葬研究的学者名叫邓菲，她曾在跟高古奇的对谈里提及，“别的那些服务行业都在进行更新以及升级，然而只有丧葬行业有着不同情况，从它自身内部来讲是想要实现升级的，从外部方面来说也有着想要介入进行的诉求，可是这实实在在是一个相当漫长的过程。”。

殡葬行业一直有着“一只放置于房间内的大象”这种情况，一方面，地方政府在针对殡葬企业的监管以及审核方面握有很强话语权，另一方面，大伙对于丧葬价格的敏感度较低，基于“死者为大”的传统观念很少进行议价，进而使得产品出现暴利状况。

材料质地粗略、设计平常普通的骨灰盒，常常同样能够卖至很高的价钱，实则这里面涵盖了一部分殡葬服务的费用，缘由在于从业者准确摸透了消费者的习惯，为具备实体形态的殡葬产品给付费用是可行的，然而单独面对为殡葬服务费掏钱的情况，却是万分艰难的。

高古奇就这种现状，将其与十几年前的室内设计作类比，他说，十几年前做室内设计时，那样子，整个行业几乎是并不收取设计费的，然而呢，在工程以及材料上要加倍去赚钱，不过现在倒是改变了好许多，现今，越来越多的人开始愿意花费更高价钱去购置好的设计，所以呀，这种信息不对等的情形是必定能够被改变的，它最终必将被推向一种更为现代的模式。

就以骨灰盒来说，归丛当下的众生线产品价格处于1000元至5000元这个范围，往后还会推出价格更为低廉的可降解产品。高古奇的思路是通过压低产品利润率去提升品质，殡仪机构单独设定合理的服务价格。“要是你做得不错的话，服务就理应收取服务费，就像日本电影《入殓师》里的那种操作，你会愿意给出多少钱呢，那数值肯定不低，因为没人肯干这活，我感觉我是愿意掏出这个钱的。”。

电影《入殓师》

归丛当下仅仅开展产品设计工作，服务方面得和殡仪服务公司协作，这便是行业里所讲的“一条龙”。

一条龙那般的服务一般是设有流程性章法的，对于偏向个性化的环节是缺少斟酌考虑的。高古奇将其归纳成“太过或者不及”。农村举行的葬礼呈现出“过”的情形，比如要身着丧服、号哭致哀，不哭就会被视作在一定程度上的不孝行为；城市殡仪馆里举办的仪式却是“不及”的状态，由于其节奏急促且时长短暂，并且氛围极为冷清。

当前归丛上线的小程序里，有操办葬礼的指南，有祭拜故人的指南，还有遗嘱书写的丧葬指南，然而他真正一心想要去做的，是构思出一整套崭新的殡葬流程，只是怎样推动其落实，依旧有着漫长的路要走，任务艰巨。

高古奇在工作室的日常祭拜

在殡葬行业当中，劣币驱逐良币这种趋势始终存在。从业人员相对地文化素养较为低 ，好多人轻轻松松就赚到了钱 ，其想要的都得以实现 ，也就没必要去提升所谓的精神世界了。故而你想让其变得更真诚 ，这事极度困难。另一拨有文化的人 ，对这件事情抱持着猎奇心态 ，其兴许体验那么一两下就干不下去了 ，最终留下来做这件事的还是那些胆大敢赚钱的人 ，所以这是一种很难得以提升的状态 ，高古奇分析道。

归丛团队成员当中，除去两个身为80后的合伙人不提，中坚力量所处年龄段是90至95，年龄最小的一个是在临近00后的99年出生的，新一代这群年轻人，针对殡葬领域也正生发出新的理解。

正在探讨产品的“归丛”团队

归丛的设计师小昱，一开始对高古奇打算从事的行业感到惊讶，然而她还记得作加入决定时的念头，那就是，尽管没有太多丧葬方面的经历，可她认为人一出生就注定会走向死亡，从而实际上没必要觉得害怕或者恐惧，毕竟每个人都得去面对，因为这是一件没人去做的开创之事，不管是从商业角度看，还是从对世界的意义角度讲，又或是从她个人兴趣方面来说，都是一个能得满分的选择。

归丛砸下的水花也正在吸引新一代的殡葬从业者加入。

在今年，于昆明将会出现中国的第一家殡葬买手店，那位店的主理人乃是一位殡二代。到那个时候，“归丛”方面的产品也会放置在里面，高古奇原先并没有想要加入这种集合店，他觉得是这样：“当摆在一块儿的时候，要是我们的产品价值高，那么有可能会使得顾客流失，不过殡葬买手店的构思特别地超前，并且我对自身的产品怀有信心，所以就应允了，还在店铺空间这块儿给出了一些思路。”。

正在与归丛合作的寿衣联名设计师，在其母亲离世之际，亲手制作了一套与市场通行惯例全然不同的寿衣。对她而言， 在自身服装品牌线里单独开辟一条线来做寿衣，大概会忧虑对品牌调性造成影响，然而帮归丛做，却全然不存在问题。

虽然曾经做过梵几的品牌，但高古奇认为做归丛却是不同的思路：

要打造这个品牌的格局，已然同做梵几时全然不一样了，往初之时，我挺封闭的，不愿去看同行业的其他人，就独自去做。然而在着手做归丛之后，我明白这件事情并非仅凭我一己私力就能够达成的，我得需要众多人员一块拼搏，我们并非存在竞争状况，或者不止是利益关联。

在今年，归丛存在着更多的招募规划，其中涵盖首饰设计师，还有玉石设计师，甚至包含雕塑家以及画家。高古奇往昔曾怀有期望，想要放置一尊父亲的雕像在家中用以进行祭奠，然而在市面上并不存在这样的一种服务。

距离再远些来讲，有着高古奇之称的存在还想要开设一家归丛品牌的专门出售店铺，“不清楚是否会遭遇被驱离的状况，然而我内心期望这个空间能够让所有的人都产生情感上的共鸣，这里面也理应涵盖周边的邻居们咧。当他们前来一探究竟之后，随之都会萌生出这样的想法，那便是往后自家亲人离世之后所需用到的物品就在此处进行挑选。”。

生命“档案室”

只单纯售卖物品没什么值得有意思的，高古奇也有着喜欢去观察当代人面对死亡时所呈现出的态度。

儿时曾有一回，高古奇跟父亲去参与父亲友人的葬礼，于等待下葬之际，父亲带着他在墓园漫步，仿若于平常的城市公园里溜达那般，且顺手拿起傻瓜相机给那时十几岁的高古奇拍了好些照片，拍完之后拿去冲洗。

首先，母亲看了那之后，变得格外生气，她心里觉得，活着的人怎么能够在墓地拍摄如此多的照片呢。她还担心，会有那种无形且又可怕的事物，把活人给带走。其次，父亲就在一旁，静静默默听着，连话都不出。并且，他在态度方面，也是一副无所谓的样子。

在长大后，当回想起这一段片段的时候，高古奇发出感叹，说道什么，他说：“此个事儿，根本就不恰似那由中国人所为而干出来的！”。

新一代年轻人，对死亡的态度，正在发生改变。做了归丛之后，高古奇有一次带着团队前往日本，当时所住的酒店竟然就在一个墓地旁边，而且每天都必定要经过那个墓地，同行的有好些女孩，然而却没有任何一个人感觉到害怕或者觉得有什么异样，这般情形让他格外惊讶。

高古奇期望，死亡这个话题，于中国人的文化里头，能够渐渐地变得可以谈论，可以交流，如此这般，当真到了临终的那个阶段，才不至于因为毫无准备，从而留下遗憾。

于归丛的那档播客之中，存在着一期节目，在这期节目里，高古奇与陈可辛他们二人聊至关乎如何去面对自身终点的相关话题，陈可辛表述称，“最终自己以怎样的方式离去都并非有所谓之事，就交由女儿去做决定吧。”而这样的一句话，竟使得高古奇犹如被醍醐灌顶一般。

而此之前之际，高古奇也曾设想过自身的离去方式，即状若小动物一般跑到深山之中，而后就此销声匿迹，不见踪影。可是，“这般做法存在视角缺失之状况，恰似我父亲在安排后事之时未曾考量母亲的感受，于此同样我也未对妻子以及女儿的想法予以顾及”，诚如，陈可辛所讲的那般，最终而言，单个人的葬礼究竟该如何去做，理应是亲人彼此间进行协商、予以决定而得出的，对于这件事情而言，最先得存在能够展开沟通、实现交流的可能性才行。

归丛期望以家庭作为客户建立生命档案单元，高古奇所提出包含能够查询到有关于上一辈个体葬礼实际情形以及相应产品挑选状况这个概念的，归属于那里的“档案室”称谓，同时所牵扯包含活着受众未来针对涉及仪式方面个人看法想法以及调整意向，经过一连串流程最终达成内容，将会是一种具备延续性质并且类似家史的记录结果呈现。

于聊天末尾之时，我们有谈及当下更为多元的葬礼形态，除开土葬以及火葬之外，尚有海葬、树葬、烟花葬以及宇宙葬，要是可将人的骨灰借由一个载体发射至月球之上，逝者便成了月球之一部分，而后人仰望月亮之时便是在思念身故之人，这般听起来既美妙无比又酷劲十足。

这个总是不停思考的设计师，想象过另一种未来，除此之外，他的如此设想，是如果有一天将脑机接口研究出来，我们就于是便会获得永生。他谈及，“在准确说法之下，人类本来能够去自行为自身举办一次葬礼行为进行实践，而这里所说行为，确切来说重点就在于如何去看待并且处理肉体这一环节。比如，人类可以选择在思维操控之下，通过身处电脑中的数据去指挥后人完成后续事宜，或者，可以借助AI机器人的力量与技术，来让其协助完成相关事务。”。

这听起来，有点妙。