学佛的人怎么面对“性”的欲求？

学佛的人怎么面对“性”的欲求？

众所周知，佛教净化的一个非常重要的特点就是消除色欲。然而，人们在这个问题上存在很多误解，即把消除性欲理解为消除性活动。事实上，佛教本身并不认为满足性欲是一种极其邪恶的行为。与人类相比，有些天人也有性欲，也需要得到满足。而且，欲望世界中的性行为，和我们人类世界中的性行为是一模一样的。

而天上的高层生命，他们满足的方式就更纯粹了，比如互相拥抱、互相握手、互相微笑、互相对视。他们只需要这样做就可以得到满足。当我们人类灾难越来越多，福报越来越多的时候，我们人类的性行为也会过渡到天界的行为。因此，佛教并不把性欲的满足视为违背道德的行为学佛的人怎么面对“性”的欲求？，而只是将其视为欲望世界中众生共同的行为。然而，色欲是一切欲望中最难去除的，也是一切众生最难去除的。性交是解脱的最大障碍之一，从这个解脱障碍的角度来看，性交是有罪的。而且从戒律的角度来说，违反与自己身份地位相对应的性戒也是一种罪过。

但佛陀为在家众立下的戒律中，只是不允许人们有婚外性行为。并不是说所有信佛的人都必须禁止性交。而且佛陀并没有说所有学佛的人都必须持戒。你可以学佛而不持戒，也可以自觉持戒。不持戒是不可能修行到更高境界的。想要解脱与否，完全是众生自愿选择的问题。佛陀并没有强迫人们做任何事。因此，大家不要将自己正常的性行为与中国传统文化的道德观念联系起来。认为自己是佛教徒就应该因为无法克制自己的性欲而感到内疚，其实是错误的。 。

因为这种负罪感是中国封建文化加在我们精神上的人性枷锁。在我看来，这是一件不正常的事情。其实证明不正常的证据很简单。我们看看中国哪个封建皇帝身后没有三宫六院？他们公开做事，老百姓却要保密？就算给老婆买一顶王冠，也怕会被用来阴沟里翻船。因此，对性行为的各种愧疚感和焦虑感，是封建文化加在中国人头上的一种“枷锁”。

这个轭的作用是什么？以方便当时的社会管理。因为封建社会的经济形态决定了当时的社会只能是产权社会，人权是与产权绑定在一起的。因此，人们会围绕方式制定各种复杂的规定来满足自己的欲望。这是封建礼教。我既不称这种道德为清白，也不称其为虚伪。总之，这种道德与我们今天的社会道德不同。今天的道德中心在于自我价值的实现，这与封建社会的道德中心不同。

根据我们生活的地区和年龄的不同，我们对这个问题有不同的理解。但我对这个问题的理解是以上海的现代文明为参照，比较同时期的三代人，研究历史文化。应该有一定的参考价值。

我们先到此为止吧。因此，我们不应该总是为满足自己欲望的过程设定很多定义和标准。这其实是中国人的普遍习惯。很多人都说很好，但是我正面体验后，觉得不太好？她在欲望面前腼腆，明显放不下自己的欲望，眼睛还盯着她，嘴上却只是说不。如果他真的可以不用，他就会给你。但送出去之后呢？他希望你为他服务并成为领导者。正因为他给了你一些好处，他才想让你服从他的意志。用什么作为讨价还价的筹码？带着一种叫做“恩惠”的东西。呵呵，这生意还真大。你看，这种虚伪的伎俩还是少用为好。道德高尚吗？不确定。

我刚才介绍的行为模式应该是一种比较典型的封建行为模式，因为中国古代的皇帝都是用这种模式来控制皇权的，只不过他们做得比较“专业”而已。一些封建家长也利用这种模式建立了宗法制度。我可能是第一个公开揭露这个秘密的人。因此，我们在满足欲望的过程中不需要为自己制定各种规定，但每个受封建道德影响的人都会有这种自我强加的行为。我之所以要首先批判封建道德，是为了消除中国人的自我迷恋，这种自我迷恋让中国人的人性变得非常扭曲。中国人是最“纠结”的。如果你帮助他们向左移动，他们就会躲到右边。如果你帮助他们向右移动，他们就会躲到左边。如果你别无选择只能忽视他们，他们就会攻击你并让你知道。仍然存在。直到最后的状态他才会安定下来。最终状态是什么？你跪下给他磕头，连声三声万岁。这时候，他就会径直走向你。

最后，回到正题，我们来谈谈性。我们应该明白，性行为是人类的基本行为之一。克服性欲的人，其实已经超越了人性，甚至超越了欲望的境界。因此，我们不应该对这个问题太执着。根据一些性研究资料显示，很多人都受到这种心理的控制，对自己的性行为产生强烈的负罪感。他一直试图克服这种欲望，但始终做不到。结果，他克服性冲动的欲望不断地将注意力集中在性行为上。本来，人在性交后要休息一段时间。这是正常的中场休息时间。但一旦他自责、紧张起来，这种正常的休息过程就消失了，变成了一种持续的行为。这进而导致房事过于频繁，对身心健康造成很大损害。

因此，居士若想健康快乐地修行，首先必须摆脱对正常性行为的道德强迫。他们要知道，性罪恶感是中国封建文化对人性的扭曲造成的，而封建道德的根本作用只是为了方便时代。社会规则，并没有什么神圣的意义。佛教从来没有对性行为做出过不道德的规定。佛教只认为性欲是一切众生脱离生死的根本障碍之一。为了脱离苦海，必须断除色欲。修行者只要行为不触犯戒律，就能奠定解脱的基础。

当然，我们在这里谈论的是平信徒。因为出家后，僧侣有了戒体，戒体可以帮助修行者得到解脱欲望和烦恼。这其中有一层玄机，并不像人们想象的那么勉强。但要想修行到更高层次，我们还是需要有消除性欲的欲望。但大家一定要明白，在家修行的人最终要放弃的是性欲，而不是性交。如果他们只是禁欲，那么所有太监都是圣人。如何停止性欲？意思就是按照佛陀所教导的方法来修行。很多人认为节制性欲是强行消除的。事实上，事实并非如此。戒欲是按照佛陀所教导的方法，一步步深入修行的。慢慢去除业力、习惯、执着等烦恼因之后，自然就会消失。但你必须真正修行佛法。如果你不愿意放弃一些习惯和享受，总是受到各种刺激，那么再有愿望也是没有用的。

要断除性欲，必须先在家修八戒。练习久了，性欲就会消失。并不是说如果你没有它，它就永远消失了，而是你可以轻松地控制自己并控制它，它就会消失。那么如果一开始做不到怎么办呢？请记住，无论什么时候，无论你能不能做到，消除性欲的根本方法不是强行克制自己，而是逐渐改变自己的业障习惯。这是消除性欲的根本方法。比如，如果敌人很强大，我们就可以小股地消灭它，最后将其全部消灭。如果你一开始就大张旗鼓，并且做好了战斗准备，那么你很少会失败。

因此，立志修行清净梵行的居士现在应该做什么呢？请不要对自己的性行为感到内疚。应该通过正常的性生活来消解元气的郁滞。接下来，你要做的就是不断地让自己的生活变得更加纯粹，从各个方面入手，逐渐变得越来越纯粹。并在这个过程中，感受到清净道德行为的真正快乐。佛陀说，持戒是快乐因。这是真实的。一般人认为持戒就是受苦，因为他们自己从来不愿意尝试。一旦你体会到纯洁带来的身心愉悦，你就会明白，你的性欲是在不断减退的。这时候你可以自己对比一下，看看自己的性行为是否越来越少，性欲越来越弱。当然，这个过程不能仅靠持戒来完成。最好经常研读佛经，因为这样不仅可以开悟智慧，还可以消罪积福。我们要知道，我们在修行中所感受到的种种法乐，其实都是加持的体现。

好了，最后我们总结一下步骤。首先我们要明白，佛教对性行为是有限制的，但这种限制只是为了普渡众生，与道德罪恶感无关。中国传统文化的性道德实际上是对人性的扭曲，并没有什么神圣的意义。

第二，当你开始修净行时，你必须有放弃性欲的意图，但不需要放弃正常的性行为。

第三，戒淫欲的基本方法是在家持八戒。不能吃肉和鱼。着装得体，态度谦虚。不看电视和电影，不听音乐和舞蹈，但我认为你可以学习优雅的音乐和舞蹈，因为这些是现代教育的基本素质。不要睡大床，也不要总去有名望的地方，工作需要除外。至于在家里不淫乱，除了不发生非法关系之外，我觉得还是遵守这个原则比较好。我们说性欲的产生有两个原因。一种是遵循自然月经周期产生的，另一种是受外界信息刺激产生的。

那么，严格来说，后一种性心理引起的性行为也是不健康的，最好控制自己远离这些刺激环境。自然生理活动产生的性欲不受限制。有人说我们应该尽量减少，但我认为没有必要。因为人的天赋不同，有的人天生性欲强，有的人天生性欲弱。而且，我们说过，克制性欲的正确方法不是直接克制，而是用迂回的手段一一击败。因此，夫妻没有必要抑制自然产生的性欲。什么样的性欲是自然产生的？就连你自己也不知道为什么几天后你的性欲突然出现，也不知道是什么外界条件刺激了它。那么这就是一种比较纯粹的生理性欲。满足这种性欲不会损害您的心理健康。好啦，我介绍了八戒中一些与现代生活有关的戒律。这些只是为了帮助你断除色欲，所以一些原本宽松的戒律反而更加严格了。但这并不是要修改佛教体系。

第四，八戒不必一下子受持，而是必须同时受持。它们可以一一添加。在持戒的同时，要多学佛经，多念佛经，多念佛，多修十善业。目的是忏悔业障，积累福报。拥有的加持越多，在清净修行的过程中就越容易体会到法乐。当你在持戒中感受到快乐时，你的戒律就会牢固。而性交的快乐就会在我们心中失去原来的地位。

研读经典和意义可以帮助我们增长智慧。有了智慧，我们就能看透很多事情，不再像以前那样执着。第五，我们会​​发现自己的性需求越来越淡，但最后有条件的话最好完全停止，否则我们永远没有机会停止和爱人的性行为。如果实在没有家庭条件，可以找机会长期停止性生活，证明自己可以完全控制自己。

有了这个信心，我们就会更加精进学佛，然后重新开始我们的婚姻生活。但你不能因此而放弃八戒，除非你受了菩萨戒。至此，消除性欲的要点和方法我们就讲完了。我们这里所说的只是针对在家人来说的，根本不适用于出家人。因为和尚可以通过受戒而获得戒身。在戒体的影响下，他们更容易消除欲望的烦恼，获得清凉与自由。