日本人的性格，自“绳文时代”以来从未有过改变

日本人的性格，自“绳文时代”以来从未有过改变

持续约一万年的绳文时代为何结束？让我们在即将到来的平成时代重新考虑这个问题。

绳文时代后期的植物栽培

日本列岛南北狭长，东西传播落后也是很正常的事情。简单来说，东京当前的趋势并不是整个日本当前的趋势。这种滞后造成的时差实际上是每个地区的一个有趣的方面。南北狭长，自然环境差异很大。冲绳气温21℃，札幌气温2℃。只是在同一个群岛内，气温和自然环境也不同。当然，生存状况和思维方式也会随之改变。

绳文时代后期，日本西部列岛气温急剧下降，人们难以通过森林获取充足的食物。因为人们开始尝试通过种植小米、玉米和其他谷物来拯救自己的生命。但对于岛国来说，农业最终只是降低粮食短缺风险的手段之一。食物的主要来源仍然依靠森林采集、狩猎、捕鱼等方法。这可能和我目前在学校学到的东西有些矛盾？

长期以来，我们都认为绳文人靠狩猎、采集、捕鱼等天赋生存，但事实上情况并非总是如此。 “农耕”不仅出现在西日本的绳文晚期人中，就连中部高原的绳文中期人也开始播种野大豆、种植农作物。截至目前，虽然很难确定种植的农作物是否是当时人们的主食，但绳文时代确实出现了“农耕”。

下面的历史是大家都熟悉的。绳文时代末期的九州北部，有一群人从朝鲜半岛西南部渡海而来。我们称他们为Torai系的“Yayyo人”。他们不仅带来了水田水稻耕作技术，还传播了与农业相伴的社会结构，如祈求丰收的祭祀、农事的组织运作等。

据说，渡船者登陆陆地后，日本列岛最先开始水稻种植的地方是福冈县的萨拉平原。平原的中上游地区原本居住着绳文人。由于靠近森林和河流，多样化的自然环境可以保证食物来源。

两种文化在群岛上共存的时代

将目光投向下方分水岭的人，正是渡口的人。他们将这片土地视为新的世界，开始了新的生活。另一方面，当时的东日本，也有人延续着绳文时代的生活方式，一如既往地狩猎、采集、捕鱼、制作遮阳陶俑。

这很有趣。试想一下，最初在萨拉拉平原种植水稻的托里人的生活方式一定与绳文人不同。所以在他们生活的“缓冲区”里，他们或多或少都会注意到对方。生活在中上层地区的绳文人，以及生活在下层地区的鸟里人，远远地想：那些扁平脸的人是谁？就好像我以前从未见过一样。他实际上比我高很多。他们在黏糊糊的泥土里种了什么？那些家伙还在孜孜不倦地除草。

绳文时代后期是群岛两种文化共存的时代。此后，在弥生时代数百年的时间里，稻作农业在各岛传播开来。

绳文人和虎井人接触的时间不得而知，但可以肯定的是，结果并不是弥生人赶走了绳文人。绳文人灭绝后，日本列岛的主角并没有被弥生人取代。与第一批来到萨拉拉平原的移民一样，弥生人也与绳文人保持着一定的距离。后来，两国逐渐开始交往，水稻种植业也随之传播开来。

于是，绳文人选择了水稻种植。同时，绳文人也了解了它的社会结构（有组织的村庄运作、崇拜方式等）。也就是说，绳文人已经从完全依赖自然“恩赐”逐渐转变为独立生产食物。绳文人的生活也与土地紧密相连。

随着农业变得更加重要，它导致了冲突和战争

选择稻田耕作的绳文人并没有放弃狩猎和捕鱼，但他们的主食比例正在悄然发生变化。随着农业变得越来越重要，收获问题也变得越来越重要。

为了获得更好的收成，选择更好的土地和水源也是关键。当你有粮食时，你需要建造粮仓，当你拥有粮仓时，你需要管理它，合理分配每天的膳食消耗……

绳文人开始权衡利弊。面对土地资源和水资源，资源的分配和管理成为一个深刻的问题。当实际问题无法解决时，矛盾就开始产生。最初的争夺土地和水资源逐渐演变为争夺粮食，武装战争开始萌芽。

为了生存，绳文人不得不开始接受和思考农耕社会带来的新价值观。

从绳文人对土地和食物的争夺中跳出来，审视当代日本，我们会发现，当代日本人当中仍然存在着很多绳文人的气质。

日本历史上的每一个重要时期都深受外来文化的影响。日本家庭吸收了外来文化，并在此基础上衍生出自己独特的文化。从绳文时代末期以来，无一例外都是如此。

绳文时代末期的绳文人面对移民时，并没有与他们发生重大斗争。相反日本人的性格，自“绳文时代”以来从未有过改变，他们巧妙地吸收了他们带来的文明和技术。或许我们可以猜测他们只是出于好奇，对新事物的热爱，或者是太饥饿而无法正常思考，但现在看来，这确实是一种聪明的生存策略。

面对外来文明，日本人会选择接受它，并在此基础上创造出适合自己的东西。 20世纪80年代流行于欧美的日本批评主要批评了这一点。

时光轮回，时至今日，信奉“抬头三尺有神”的日本民众，骨子里依然保留着浓郁的绳文人气息。