说感恩节是“殖民者感恩印第安人的帮助，之后再把他们杀光”，是无耻谣言｜文史宴

说感恩节是“殖民者感恩印第安人的帮助，之后再把他们杀光”，是无耻谣言｜文史宴

“我们之所以有这么多与感恩节相关的神话，是因为它是一个虚构的传统。它并非起源于任何单一事件。它是基于新英格兰清教徒感恩节，这是感恩节的宗教节日，而英格兰，传统的新感恩节英国的丰收庆祝活动，也许还有一些其他的想法，比如纪念朝圣者，都被整合到了与原始部分不同的东西中——詹姆斯·W·贝克，普利茅斯种植园的历史科学家。

对于许多现代人来说，感恩节起源于英国清教徒乘五月花号来到新英格兰并得到印第安人帮助的故事。后来林肯于1863年将其定为美国公共假日，并演变为每年11月第四个星期四的吃火鸡节日。

事实上，感恩节背后的故事要复杂得多。

五月花号之前的感恩节

感恩节不仅仅是新教徒庆祝的节日。

“感恩节”（）一词源自古老的基督教圣体圣事传统。圣餐（）在希腊文中的意思是感谢上帝赐予身体和血液。以感恩的形式将荣耀归给上帝可以在圣经诗篇和中世纪赞美诗“Non nobis”中找到。

1571年，天主教联军在勒班陀海战中击败奥斯曼海军。虔诚的西班牙国王菲利普二世命令士兵和平民唱《赞美诗》以表达感恩。可见，定期在各种场合举行感恩节仪式是天主教的传统。

对于现代冒险家来说，在一次大航海中到达目的地并在灾难中幸存下来无疑有充分的理由值得感激。

西班牙天主教徒和印度人庆祝感恩节

北美大陆第一个可以研究的感恩节是1565年9月8日（圣母玛利亚的生日）。当天，西班牙队长唐·佩德罗·梅嫩德斯（Don Pedro ）降落在美国佛罗里达州圣奥古斯丁。 ，弗朗西斯科·格拉哈莱斯神父在船上举行了庄严的弥撒。参加仪式的有500名士兵、200名水手、100名工匠，还有一些被称为蒂姆昆人的原住民以表达谢意。

在英国，国王亨利八世宣布英国国教脱离罗马成为独立的国教后，16世纪的英国国教仍可被视为天主教的一个分支，采用流传下来的传统萨利纳仪式源自天主教时期，英国国教的《公祷书》，实际上是天主教祈祷文英语本土化的产物。在生活中，天主教的感恩仪式广泛应用于各种公共节日，而且往往是官方的庆祝场合。

可见，英国的感恩节传统并非起源于清教徒。

所谓清教徒()，是指宗教改革时期接受加尔文理论的英国新教徒。

加尔文主义者从荷兰和瑞士流向法国，成为胡格诺派。他们也流向不列颠群岛，在苏格兰被称为长老会。在英国，加尔文主义首先深刻地影响了当地的国家教会。后来，不遵守《公祷书》和继承自天主教的仪式的英国信徒脱离了国教，被称为路德派。纯粹的加尔文主义者要求教会进行足够彻底的改革，消除天主教的各种理论和仪式。顾名思义，清教徒对教会提出了Pury（纯洁）要求。

于是，英国天主教徒和清教徒都成为王室打压的对象，纷纷漂洋过海。用后来的新世界马萨诸塞州州长温思罗普的话来说，有必要“逃离英国”。后来，一些英国革命失败的贵族也来到了北美。当然，王室支持的力量很早就在北美东海岸扎根了。

美国真正的长子不是那些随五月花号来到马萨诸塞州的人，而是有皇室背书的弗吉尼亚公司。他们于 1607 年建立了詹姆斯敦，这是英国在北美的第一个永久定居点，然后将其扩展到弗吉尼亚州。状态。

1619 年，约翰·伍德利夫船长乘坐玛格丽特号从英国布里斯托尔出发。经过近三个月的时间，他于12月4日抵达今天弗吉尼亚州的詹姆斯河地区，在那里开辟了一个种植花园并表达谢意。直到今天，弗吉尼亚州仍然自豪地声称自己是北美第一个庆祝感恩节的地方。然而，只有弗吉尼亚州的人在弗吉尼亚州庆祝感恩节，他们的故事也因肯尼迪 1963 年感恩节公告中提到弗吉尼亚州而得以传播。

因此，在北美殖民时期，感恩节其实是人人都庆祝的。

美国长子的骄傲是什么？

新英格兰感恩节故事中的美洲原住民

无论如何，五月花号来到了马萨诸塞州。这个感恩节的故事已经成为最有影响力的版本，所以这个版本背后的历史也是最有意义的。

感恩节食谱中常见的浆果是原住民的老朋友

在殖民者到来之前，万帕诺亚格人已经在现在的马萨诸塞州居住了一万多年。万帕诺亚格的意思是“最早的光明之民”。

当时，这些人大致分为69个部落，人口4万多人。他们以狩猎、捕鱼、种植玉米、豆类和南瓜为生。

五月花号当然不是第一批与万帕诺亚格人接触的欧洲人。在他们之前，已有许多欧洲人沿着大西洋来到北美东海岸。

跟随这些欧洲探险家而来的传染病对于土著人民来说是非常致命的杀手。 1619 年，就在五月花号到来之前，万帕诺亚格人正在经历一场毁灭性的瘟疫。居住在马萨诸塞州南部海岸的原住民中有三分之二死于鼠疫。当英国人费迪南多·格尔格爵士率领探险队前往马萨诸塞州南部海岸时，他相信他所探索的地区“遭受了严重的瘟疫，以至于在某种程度上什至无人居住”。

对于幸存的当地万帕诺亚格人来说，除了瘟疫和殖民者之外，最大的敌人就是他们的邻居，居住在他们附近的另一群土著人，纳拉甘西特人。主要原因是纳拉甘西特人在瘟疫中遭受的损失远小于万帕诺亚格人。所以，万帕诺亚格酋长马萨索伊特原本是有联合殖民者在夹缝中求生存的意图。

五月花号与原住民的接触

五月花号的乘客也是一群流浪的人。他们大多数来自东埃塞克斯和多塞特郡。他们由清教徒和一些工匠组成。他们中的一些人因为躲避国教的迫害而在荷兰生活了很多年。然而，他们强烈的英国认同感让他们拒绝被荷兰同化。他们前往新世界，本质上是逃离。

当然，这些有一定识字能力的乘客可不这么认为。他们认为自己与弗吉尼亚公司雇用的下层阶级不同。他们正准备前往新世界建立他们的乌托邦。从某种意义上来说，确实如此，因为他们的支持者沃里克爵士有着改革英格兰的理想。

五月花号原本是一艘古老的葡萄酒船，航行于大西洋两岸，从事葡萄酒贸易。 1620年左右，他从弗吉尼亚公司获得了8万英亩土地和附近水域捕鱼权的转让。于是，在威廉·布拉德福德的带领下，他们于1620年9月16日出发，经过近两个月的跋涉，终于到达了北美东海岸。

根据普遍的理论，朝圣者之所以来到马萨诸塞州定居，是因为严冬即将来临，或者可能是一场风暴导致他们偏离了最初的目的地弗吉尼亚州。显然，弗吉尼亚州的天气比马萨诸塞州温暖得多，因此躲避严冬并不是清教徒选择马萨诸塞州的原因。

此外，清教徒显然有在马萨诸塞州定居的计划。他们花了很多时间寻找新英格兰科德角周围的最佳着陆点。历史学家乔治·威尔逊认为，为了尽可能远离英国王室的影响，清教徒从未计划在弗吉尼亚定居。他们只考虑了南美圭亚那和北边的马萨诸塞州海岸之间的选择。

当五月花号第一次驶离马萨诸塞州海岸时，它与瑙塞特人发生了冲突。这场冲突没有赢家。按照清教徒的说法，他们是在击退瑙塞特人后选择离开的，而瑙塞特人则认为是清教徒被击退了。

总而言之，今天被称为普利茅斯的处女地最初并不是五月花号计划的一部分。

一次在后来的作品中多次重述的历史性会议。

清教徒登陆后，与万帕诺亚格原住民长期保持和平，平和淡泊。

万帕诺亚格酋长马萨索伊特警惕地看着这些不速之客在陌生而寒冷的土地上挣扎着生存，消耗掉了他们从旧大陆带来的所有糖分。五月花号上近一半的乘客（其中大多数是女性）在抵达新大陆后的第一个冬天就去世了。

1621 年 11 月，清教徒开始在野外狩猎以获得过冬的食物。

当时的清教徒并没有邀请万帕诺亚人，但他们的猎枪声刺激了当地人紧张的神经。

当马萨索伊特酋长带着大约 90 名全副武装的万帕诺亚格战士到达现场时，实际人数只有 50 人，他告诉当地人他们只是在庆祝狩猎成功。

感恩丰收的仪式对印第安人来说并不新鲜。甚至可以说，他们每天都在这样做。

因此，当万帕诺亚格人意识到炮火不是针对他们时，他们向普利茅斯殖民者发送了五只鹿，以及大量的食物，包括龙虾、鱼、猎禽、蛤、牡蛎和鳗鱼。 、玉米、南瓜和枫糖浆，用万帕诺亚格人的话来说，“如果你准备好吃饭，我们就会给你食物。这就是我们作为人的样子。”

这场丰收盛宴非常丰盛，持续了整整三天。但此后万帕诺亚格人和普利茅斯殖民者之间不再共享盛宴。所谓最早的感恩节，其实就是盛宴背后的尴尬，尴尬的同时也是紧张的。

另外，印第安人帮助清教徒以及清教徒和印第安人一起度过第一个感恩节，实际上是两个独立的故事，尽管两个故事都有相同的主角。

主要向殖民者提供帮助的印第安人是蒂斯坎人。

他是出生于帕图西特的万帕诺亚格人。 1605 年左右，蒂斯奎因被英国探险家捕获并卖到欧洲。由于一些错误，他被一艘运往西班牙加勒比殖民地的奴隶船转卖。在那里，方济会修道士赎回了他，并将他施洗为天主教徒。在不断迁徙的过程中，蒂斯坎多次横渡大西洋，学习英语，并对欧洲文化产生了兴趣。 1619年，他随一位英国船长回到家乡，担任翻译。迎接他的不是昔日的同胞，而是他的家人死于瘟疫的消息。

实际上是普利茅斯的原住民名称。由于瘟疫导致大量万帕诺亚格人死亡，五月花号上的清教徒登陆后才得以占领该地区。

蒂斯昆可以说是原住民中的亲英分子，帮助殖民者也是有原因的。当然，从部落的角度来看，团结普利茅斯殖民者也是必要的。

他教清教徒如何用鱼作为肥料来种植玉米，以及如何在玉米周围种植葫芦，以便藤蔓可以爬上玉米秆，以保护脆弱的作物度过冬天。由于蒂斯坎懂英语，清教徒很高兴让蒂斯坎担任英国殖民者和万帕诺亚格邦联之间的翻译和特使。

新大陆的南瓜和枫糖浆极大地缓解了殖民者食物中缺糖的困境。糖作为当时旧世界相对精英的食材，逐渐变得司空见惯。

此外，殖民者还向土著人民学习用蔓越莓制作各种食物和药物来治疗外伤。直到今天，蔓越莓仍然是新英格兰感恩节大餐的重要组成部分。

帮助殖民者故事的主角应该是这个名叫提斯昆的原住民

冲突的发生

1622 年，蒂斯奎因在普利茅斯总督布拉德福德手下任职期间去世。

现在很难确定他的死因，甚至不知道他被埋在哪里。据印第安人说，他死于瘟疫。有人认为，他是因为族人的怀疑而被秘密毒死的。

如果后者属实，那么冲突的种子实际上就在双方关系的早期就深深埋下了。

1632年，传教士约翰·艾略特从英国剑桥来到普利茅斯。他学习了万帕诺亚格人的语言，并努力将基督教教义翻译成（万帕诺亚格语），以便让原住民皈依基督教。 。然而，战争已经在路上了。

更多的原住民选择反抗。清教徒将这些抗拒圣经的“野蛮人”视为撒旦。

实际原因是一些土著部落选择与新英格兰殖民地的竞争对手合作。

对于印第安人来说，与其中一个部落成为朋友就意味着该部落的敌人也将成为盟友的敌人，而从印第安人的道德立场来看，敌人与敌人之间的这种关系是不容谈判的。

这一原则对于清教徒来说也同样适用。

例如，居住在康涅狄格州的佩科特人不仅垄断了当地的毛皮贸易，还选择与荷兰人成为贸易伙伴，导致与当地英国殖民者的摩擦不断。

1637年，英国人以佩克特人袭击殖民地村庄为借口，联合亲英且与佩克特人有贸易冲突的莫希干部落，对佩克特人进行报复。战争持续了一年多，大量佩克特人被杀，仅存的少数幸存者被迫逃离家园。

佩科特大屠杀成为感恩节背后血腥过去的重要组成部分。尽管他们与普利茅斯庆祝感恩节的当地人不是同一群体。

万帕诺亚格人的生活也并不轻松。

起初，新英格兰殖民地和万帕诺亚格人保持着模糊的联盟。

感恩节故事的另一位主角，万帕诺亚格酋长马萨索伊特，一直活到1662年去世。

马萨索伊特酋长的雕像纪念

然而，他的儿子瓦姆苏塔（）继位后不久，他就开始背弃父亲与殖民者订立的盟约。

这是因为殖民者与土著人民之间的冲突深入到生活方式中。

尽管印度人积极参与欧洲毛皮贸易，但他们也愿意接受贿赂或与相关利益者进行谈判。事实上，印度人的产权意识与旧大陆居民之间存在巨大差距。

许多北美原住民以游牧方式全年在不同地方生产或定居，避免较低水平的农耕和采集，耗尽一个地方的资源。因此，他们所认定的部落领地实际上包括了他们全年可能迁徙的地方。

在部落内部，许多北美印第安部落仍保留原来的公有制，以村庄为共同体，以部落高层分配产权为单位。这种初级的产权模式很难处理更复杂的产权分割或转让。另外，印第安部落承认的面积比实际居住空间要大。即使北美地广人稀，与邻国的冲突也不可避免。

因此，在印度的道德传统中，那些与争夺太空的敌人成为朋友的人，自然会一起成为争夺太空的敌人。相反，即使他们成为了盟友，也会因为随时可能发生的冲突而变成敌人。

殖民者莫顿对此有强烈的看法。他相信，如果英国的乞丐能像印第安人一样，一年四季都能得到食物，街上就不会有那么多饥饿的人了。

然而他或许不知道，在食物短缺的时期，许多原住民可以连续忍受10天的饥饿。

印第安人一年四季都能轻松获得食物。除了北美物产丰富之外，更大的可能是他们熟悉如何采集和种植。他们知道如何在严寒中保护农作物，以及在八月至十月的狩猎和捕鱼季节到哪里采集食物。

那些讲究严格规章制度、以牛羊肉为主要肉类来源、连海鲜都很少吃的清教徒，在印度人眼里就是最大的浪费。牛羊牧场带来的环境变化，也让以狩猎为主的印第安人难以接受。

客观地说，即使在欧洲人中，当时的新英格兰农民也是出了名的粗制滥造。他们是“世界上最粗心、最物质的人”。 “从来没有哪个国家如此恶劣地对待过动物。”为了治疗他们，他们被用作手推车和驮车，直到他们死去。在进食方面，它们被扔进树林里，任其自生自灭。”

事实上，与弗吉尼亚农民相比，具有诺福克口音的北方佬在浪费方面更加克制。

万帕诺亚格人与殖民者关系的恶化很大程度上是由于殖民者不断向土著人民寻求土地交易。

瓦姆苏塔部落已进入英国商业体系，定期通过出售土地获得经济收入。但由于他们都是以贸易为主，如果他们在距离较远的康涅狄格州和普罗维登斯寻找交易，他们面临的土地冲突显然会比邻居普利茅斯少。

普利茅斯殖民地也认为瓦姆苏塔的交易存在问题。

两方矛盾尚未解决，瓦姆苏塔就因病去世。

他的继任者是他的兄弟梅塔科姆，也被英国人称为菲利普国王。这个菲利普国王不像他的父亲和兄弟那么好说话，直接将兄弟的死因归咎于殖民者。

传教士约翰·艾略特的印第安学生基督徒约翰·萨萨蒙（John）向普利茅斯报告说，土著部落正准备攻击殖民地，却意外被杀。

殖民者认为万帕诺亚格人不真诚。为了重新建立和平协议，他们要求对方交出所有枪支，并绞死三名涉嫌刺杀萨萨蒙的部落成员。

原住民与殖民者谈判失败后，武装冲突终于爆发。

菲利普国王领导万帕诺亚格、尼普穆克、波坎塔克和纳拉甘西特部落发动叛乱。这是自新英格兰殖民地建立以来针对原住民最大规模的战争。虽然只持续了不到一年的时间，但却产生了深远的影响。许多殖民定居点被摧毁，疲惫不堪的民兵在一些战斗中丧生过半。相应地，殖民者也对土著村落进行了报复。

菲利普国王战争成为殖民地居民长久的心理阴影。一直反对拥有枪支的宾夕法尼亚贵格会开始考虑组建民兵的可行性。直到美国独立后，华盛顿总统和战争部长诺克斯才决定以绥靖政策为主，避免再次爆发菲利普国王战争。

最初的清教徒和原住民并不一定认为故事会以菲利普国王战争结束。

万帕诺亚格人已经逐渐从感恩节故事的主角中退出历史舞台。然而，这仅仅是开始。

在新世界移民向西扩张的过程中，殖民者与土著人民的关系逐步恶化。这场对抗几乎贯穿了20世纪之前美国的历史。到印第安人战争结束时，内战已经过去了近 30 年。

每个人都有自己的感恩节

每年选择一个日子庆祝感恩节的传统并没有从历史舞台上消失。

相反，它从新英格兰传播到整个北美殖民地。

殖民时期没有标准的感恩节，今天沿用的许多传统都是在很久以后才逐渐形成的。

包括最著名的普利茅斯殖民者与印第安人共度感恩节的故事，当时的影响力远不如今天。

以1630年代的马萨诸塞州为例，每年的感恩节从六月持续到十月。原因多种多样，有的是为了庆祝种植园的开张，有的是教堂的节日，还有的是为了庆祝丰收。例如，1637年，8月12日被定为感恩节，因为这一天殖民军在对佩科特人的战争中取得了伟大胜利。

这些感恩的内涵都是继承自天主教会表达对上帝感激之情的仪式。

因此，早期的感恩节首先是一个宗教节日。

1777年，北美第二次大陆会议有意识地确立了感恩节这一全国性节日。目的不仅是为了纪念独立，更重要的是“庆祝上帝保护他们不可剥夺的权利和自由”。

1777年，大陆会议承认感恩节为12月18日。这个节日本身并不是规范性的，只是大陆会议向各州提出的建议。于是第二年，感恩节改为12月30日（当年的最后一个星期三）。

毫无疑问，这个建议得到了一些高层的默许。

事实上，前两位总统乔治·华盛顿和约翰·亚当斯都曾公开呼吁全国统一感恩节日期，以统一向上帝表示庄严敬意。

著名反联邦党领袖杰斐逊

然而，到了第三任总统托马斯·杰斐逊时，他不仅是一名州权活动家，而且还支持政教分离。因此，他认为，美国人虽然早就有感谢上帝的传统，但具体日期却一直各不相同。不仅每年不固定，而且每个州也会庆祝自己的节日。何时庆祝节日，由各州自行决定。而且，感恩节作为一个带有浓厚宗教意义的节日，并不适合由国家出面制定。就这样，全国感恩节的问题几十年来一直没有解决。

一些美国总统仍然谈论感恩节。例如，1815年第二次英美战争结束后，麦迪逊泪流满面，发表感恩演讲，感谢上帝和前线士兵再次将老家伙从大英帝国的惩罚中拯救出来。

与此同时，政府的不作为丝毫没有影响感恩节在民间的传播。尤其是新英格兰人，他们非常重视感恩节，将这一传统从北方带到了南方，从东海岸带到了西方。

例如，密歇根地区于1837年正式建州，但出生于新罕布什尔州的当地领袖刘易斯·卡斯于1824年11月宣布庆祝感恩节的决定。

五大湖州俄亥俄州、伊利诺伊州和爱荷华州紧随其后。

1845年，路易斯安那州成为西南部第一个庆祝感恩节的州。

到了 1840 年代，将感恩节定为公共假日的州包括新英格兰州和南部腹地各州。新增加的德克萨斯州也在这个长长的名单上。

新英格兰常见的感恩节食物

故事的其余部分是熟悉的。

奴隶制与废除奴隶制之间的冲突变得越来越不可调和。经过反复角力说感恩节是“殖民者感恩印第安人的帮助，之后再把他们杀光”，是无耻谣言｜文史宴，《堪萨斯-内布拉斯加妥协案》和《威尔莫特妥协案》仍然未能阻止内战的爆发。曾经一起过感恩节的迪克，吃着火锅，唱着歌，把墨西哥打到了割地求和的地步。西方国家队和洋基队保持着一定的距离。

我不会详细介绍战争的细节。

值得详细提及的是，战争并没有打断感恩节传统的进一步强化。

1862年，即南北战争爆发后的第二年，南方联盟总统戴维斯选择了9月的星期四作为感恩节，感谢上帝让他们在马纳萨斯取得了胜利。

无独有偶，林肯总统也在同年4月13日发表感恩演讲，呼吁美国人民维护国家统一，尽快恢复和平。

州长们也没有闲着。他们在感恩节那天在各自的州发表了自己的演讲，宣布站在不同的阵营一边。

现代感恩节的形成

1863 年，亚伯拉罕·林肯总统将 11 月的最后一个星期四定为全国感恩节。

林肯在感恩节演讲中再次表达了对上帝的感激之情和恢复和平的希望。它也构成了感恩节传统的两大核心，宗教性和美国团结的体现。

1864 年，内战仍未结束，但纽约人向刚在葛底斯堡取得胜利的联邦士兵送去了大量火鸡、馅饼和自制食品作为感恩节礼物。当时最好的餐馆甚至派厨师直接到前线奖励疲惫的士兵。家乡的味道激励联邦士兵继续战斗。

吃完饭干好活

至于杰斐逊总统时期政府为何放弃设立全国性感恩节，这一点最终得到了林先生的肯定。

因为南北战争之后，联邦权力对州权力有了前所未有的至高无上的地位，这导致了新英格兰的主导文化，部分原因在于其传统向全国的推广。

另一部分原因是，19世纪中叶，美国出现了第二次宗教觉醒运动。宗教对世俗社会的影响较建国之初更为强烈。共和党作为宗教“不可知论”派的直接继承者，也在世俗思想中夸大宗教文化。于是，感恩节原本是一个宗教节日，后来成为一个全国性的公众假期。

不过，感恩节的推广有政策原因，也有民间传播原因。

尽管是林肯设定了这一日期，但具体而言，这要归功于莎拉·约瑟夫·黑尔。

这位出生于新罕布什尔州的女作家主张废除奴隶制和解放妇女。自1846年以来，她一直致力于建立全国性的感恩节。当时南北之间的冲突正在酝酿之中，莎拉相信，如果有一个指定的节日让所有美国人都可以庆祝国家的祝福，内战就可以避免。

作为 Godey's 的编辑，莎拉首先决定在 11 月的最后一个星期四宣传感恩节。她利用新罕布什尔州家庭聚会的故事、社论和食谱向全国推广新英格兰庆祝感恩节的方式。为此，她给美国总统和各州州长写了多封信，影响许多州选择11月的星期四作为感恩节，间接推动了感恩节日期的统一。

莎拉，感恩节之母

毕竟，内战是一个影响非常重大的事件。自美国建国以来，还没有哪场战争夺走了如此多的生命。战前，南方人和北方人都有着自己的远大理想，为自己的家园、为国家而战。然而战争的结果却让很多人一无所有。老兵们开始怀疑自己为之牺牲的理想，战争摧毁了一代人的信条。尤其对于骄傲的南方人来说，失败不仅是一种理想的失败，而且在现实层面也导致了很多人的流离失所。重建时期的暴力事件进一步激化了南北矛盾。

南方人从心理上拒绝林的感恩节，认为这是洋基队的文化入侵，也是对南方强加废奴主义思想的行为。

里奇蒙德（）在哥伦比亚特区的“进攻”感恩节宣言上发表了一场严厉的社论，他认为这个假期除了剥夺人们一天的薪水并鼓励暴饮暴食。至于北方人的社会，它受到核心的批评：“在新英格兰的范围内，他们有一个疯狂的社会，除了恶作剧之外，他们几乎没有取得的成就 - 声音宗教，道德和爱国主义。”学说造成了不容置疑的伤害。”

直到1884年，阿拉巴马州的旧州才开始引入北部的感恩节。

这样做的原因仅仅是因为在废奴主义者认为“重建失败”之后，联邦政府将更多的自治权转移给了南部州为战后和解提供了基础。物质基础。大量北方劳动者和投资者向南行驶。即使是一些参加内战的南部退伍军人，也公开欢迎北方退伍军人再次“沿着海岸行军”建造新的南方。

到西班牙裔美国人战争时，共和党总统麦金莱再次发表了感恩节演讲，许多南方人开始接受这个假期。这也为20世纪美国感恩节消费文化的普及奠定了基础。

南方人仍然保留了最后一点点固执，同时接受11月的最后一个星期四为感恩节。

当地厨师遵循传统，经常将洋基南瓜变成南方人青睐的红薯。

Dixie的转变基本上是为了进一步增加热量

2023年的感恩节将不是11月的最后一个星期四。原因与1939年罗斯福制定的法令有关。

1939年11月也有五个星期四。这样，“最后一个”的概念与星期四的“第四”的概念分开了。国家零售干货协会要求在“第四个星期四”上进一步固定感恩节，以扩大假期销售活动。此事引起了极大的争议，在最终决定之前，参议院和众议院之间花了两年多的时间。

土耳其征服的美国人

首次到达新世界的五月花乘客没有太多土耳其。

但这不再重要，传统形成缓慢。

为了解决冬天的饥饿，土耳其又厚且营养丰富，逐渐成为清教徒的一顿饭，这些清教徒对营养特别但对味道不太特别。

有些人甚至将土耳其推向崇高的地位。

本杰明·富兰克林（ ）在1784年给他的女儿的信中建议，野火鸡比大陆国会选择的秃鹰更合适。他认为，火鸡是“更受人尊敬的鸟”，是“真正的美国原住民”和“勇敢的鸟，虽然有点愚蠢和愚蠢”。

感恩节的母亲莎拉（Sarah）也为促进土耳其文化做出了一定的贡献。

在她的早期作品“北方和南部”中，她生动地描述了如何将火鸡放在牛肉，猪腿，羊腿和蔬菜制成的金字塔顶部，以及它们如何散布在各处。带有香水。

传播媒体的发展还促进了土耳其文化的发展。

1890年的一家报纸发布了一项标准程序，用于烤火鸡，告诉人们如何清洁火鸡，如何用面包和肉把火鸡塞满，烘烤多长时间以及如何在烘烤时保持黄油。

20世纪初的旧进步主义者比当今只能摧毁和解构的小激进分子更具创造力。

1920年，费城的金贝尔百货公司赞助了游行，四年后，梅西百货（Macy's）赞助了更大的感恩节游行。不久，感恩节游行成为假日购物的开球。

美国总统也受到土耳其文化的深刻影响。

据说，由于林肯赦免了他的儿子塔德（Tad）的宠物土耳其，因此越来越多的美国总统选择赦免一千万名注定要埋葬在感恩节那天的美国人肚子中的火鸡之一。

2007年11月20日，总统乔治·W·布什（ W. Bush）同时“赦免”两只火鸡。两人还飞到了佛罗里达州的奥兰多，在那里他们担任迪士尼世界感恩节游行的荣誉主持人。可以说，“土耳其赦免”是一场政治表演和消费文化的结晶，已被推到一个新的水平。

美国人征服了北美，土耳其征服了美国人

今天的原住民

至于在普利茅斯的感恩节故事的主角，尽管他们的历史角色逐渐从最前沿逐渐消失，但他们仍然顽强地生活在新英格兰。就像他们自己的口号一样，“我们仍然在这里”。

在朝圣者降落之前，有50,000多个部落，那里仍然有人。最初的人民有69个部落，现在只剩下6个部落社区。

但是，我们仍然在这里。

一方面，的人们仍然通过口头传统，仪式，语言，歌曲和舞蹈，社交聚会，狩猎和钓鱼来使自己的生活方式永存。

另一方面，部落接受了现代文明。他们的部落由部落理事会（由总裁，副总统，秘书，司库和七名理事会成员组成，均由部落的注册成员选举产生。酋长和医学人员将终身理事会的地位作为部落传统。

他们现在正在致力于财务自给自足，并通过诸如蔓越莓时代和传奇大赛等年度活动庆祝。

1970年，旺帕诺格（）领导人弗兰克·詹姆斯（Frank James）的领导人受邀在“五月花”成立350周年的感恩节那天发表演讲。

他的讲话呼吁人们注意原住民苦难的历史。

有人告诉他，这样的内容是煽动的，并给了他修改的演讲，但他拒绝阅读。

从那时起，感恩节也是美国印第安人的哀悼日。

美国人已经将腰带（象征着菲利普国王）作为纪念品。这个象征性的腰带将在纪念时期巡游英美和美国的土地。主人公时，英国，美国人和旺帕纳特部落的故事讲述了旺帕诺格的故事。

与感恩节互动的悲惨一天

原住民可能会遗憾的是，他们一开始就可以帮助殖民者，但它不会过时帮助他人作为道德。

“是你。这就是你可以成为道具。”

感恩节和哀悼的日子已成为纪念殖民者和原住民的共同历史的共同文化象征。

就像天主教徒比感恩节那样活着。

尽管感恩节的故事主要由从英格兰逃脱的清教徒描述，但天主教徒也通过这个节日纪念英国的天主教徒，纪念托马斯·摩尔，约翰·费舍尔，埃德蒙·库皮恩和其他人，因为王室的不公平法律是难过，是 and 和，and 和和和这也是不公正的法律使清教徒来到普林姆斯。

消费文化还可以改变宗教概念以实现世俗道德。

在感恩节中，一再强调了1980年代和1980年代的报纸。不幸的是，不要忘记救援的主题。

通过消费以及文化内在含义，纪念或感谢的含义扩大了许多文化，并最终回到了人类的普遍道德认同。

天主教徒庆祝感恩节作品