敬虔与圣洁生活的严肃呼召 |C1

敬虔与圣洁生活的严肃呼召 |C1

第一章 基督教虔诚的本质和范围

虔诚【英文piety（）一词包含“虔诚”、“奉献”、“祈祷”、“灵性”等多重含义——译者注】既不是私人祈祷，也不是公开祈祷，而是私人祈祷和公开祈祷祈祷既是虔诚生活的具体组成部分，又是虔诚的具体表现。敬虔意味着将你的整个生命献给神。

所以，所谓敬虔的人，不再随从自己的意思，也不再随从这个世界的习俗，而是单纯的顺服神的旨意，凡事尊荣神，凡事事奉神，凡事奉神的名，荣耀神。在一切事情上。让一切都变得神圣。

我们承认唯有神才是祷告的准则和尺度。在祷告中，我们完全依靠神，完全寻求神的心意；此外，祷告的方式、内容、目的都必须符合神的荣耀。

任何人如果知道为什么祈祷必须如此虔诚，就会知道为什么所有的生命都应该如此虔诚。因为如果我们有丝毫的理由相信神是祷告的准则和尺度，我们应该在祷告中完全依靠神，按照神的旨意来祷告，那么我们也同样有理由在一切事上完全依靠神。生命的行为，使神成为一切行为的标准和标准。因为如果不按照神的旨意来生活和使用我们的恩赐（无论是身体、时间还是金钱），如果不是为了神的荣耀，那就是极大的荒谬和失败，正如不按照神的旨意来生活和使用我们的恩赐（无论是身体、时间还是金钱）一样。按照神的旨意来祷告。 。因为既然我们必须按照神的旨意来祷告，既然祷告必须充满智慧、圣洁和高尚的性情，那么我们就没有理由不让我们的生活充满智慧、圣洁和高尚的性情，并以一颗向神祷告的心向神祷告。并生活。如果我们不需要凡事遵守理性、向神而行，如果我们不需要凭智慧行事，追求圣洁，过属天的生活，如果我们不需要凡事奉神的名而行，凡事荣耀神，那是最高贵的祷告，里面没有真正的美德或真正的智慧。不仅如此，这种祈祷甚至是极其可笑的，就像一个人虽然不会飞却祈求翅膀一样。

所以，我们既然知道如何在祷告中求圣灵作工，那么我们日常的一切行为当然就应该让圣灵来掌管。既然我们在祷告上要完全依靠神，我们在生活上也应该完全向神而活。然而，除非我们日常生活中的一切行为都是向神活，除非神成为我们一切行为的标准和尺度，否则我们就不能说是“向神活”；正如除非我们在祷告中完全仰望上帝，否则我们就不能被称为“向上帝祷告”。所以，一种不合理、荒唐的生活方式，无论是工作还是娱乐，无论这些事情是消耗时间还是金钱，都和不合理、荒唐的祷告一样得罪神。

正是因为许多人不理解或思考这个真理，我们才看到他们的生活变成了荒谬的混合物。你看到他们遵守虔诚祈祷的时间和地点的规则，一旦教堂礼拜结束，他们就和那些很少或从不去教堂的人没有什么不同。他们的生活方式、花钱方式、情感、娱乐、工作和消遣都与其他人相同。所以，自以为是的世人常常嘲笑基督徒，因为他们看到基督徒只是口头上的敬虔，一祷告就不再向神活，直到下次祷告时才恢复敬虔；而基督徒的敬虔却常常被世人嘲笑。他们看到基督徒的生活方式。他和世人没有什么不同，他的性情和喜好也和世人一样，他也和世人一样热衷于一切庸俗无知的事物。这就是为什么这样的基督徒会被轻浮的世人嘲笑：不是因为他们真正献身于上帝，而是因为他们的“敬虔”只不过是偶尔的祈祷。

尤利乌斯【（），尤利乌斯·凯撒的名字。言下之意，此人是与神为敌的世俗势力。 ——译者注]害怕错过公共礼拜；如果朱利叶斯不在教堂里，整个教区都会认为他病了。但如果你问他为什么平时放纵情欲，过着慵懒的生活？为什么他和最愚蠢的人玩最愚蠢的游戏？为什么他总是喜欢各种无聊的享受和消遣？为什么他拒绝放弃玩乐的机会；为什么他总是忙于各种舞会和宴会；为什么你总是喜欢在背后说别人闲话、说别人的坏话？为什么你总喜欢和那些无心追求善、不值得善的人交朋友，却不懂得基督徒的博爱？为什么你允许自己无缘无故地讨厌别人？但他没有思考为什么他要爱人如己，为什么他从来没有按照自己的信仰来管理自己的言行敬虔与圣洁生活的严肃呼召 |C1，为什么他没有按照虔诚的原则来处理自己的时间和财富。尤里乌斯就像最叛逆的人一样无言以对。因为整本圣经都直接反对这种生活方式，正如神斥责淫乱和放纵一样。任何生活在懒惰和愚昧中的人，以及那些懒惰和沉溺于情欲的人，都在违背耶稣基督的宗教信仰。

如果有人告诉朱利叶斯，没有必要一直祈祷，不去教堂敬拜上帝也没有什么坏处，因为每个人都这样生活，那么朱利叶斯可能会觉得这个人不是基督徒，不应该与之交往。和这个人。 。但如果有人只是说：朱利叶斯可以像大多数人一样生活，他可以像其他人一样享受幸福，他可以像其他人一样花钱，他可以模仿每个人的欲望和弱点，适应自己的性情和自私的欲望，但他绝不会怀疑这个人缺乏基督教精神，是在为魔鬼做事。如果朱利叶斯读过整本新约，他就会发现每一页都谴责他自己的生活方式。

确实，我们想象不到比这更荒唐的事了：许多祈祷充满了智慧、高尚、高尚的性情，却伴随着虚荣愚昧的生活，工作、玩耍、花钱，却没有祈祷的智慧和高尚性情。如果我们看到一个人假装在所有事情上关心上帝，花钱，按照理性和虔诚的原则工作和娱乐，但从不公开或私下祈祷，我们会不会感到惊讶？ ，心想他怎么能把这样的愚蠢和这样的虔诚混在一起呢？

然而，很多人的生活就是这么荒唐。他们虔诚地祷告，遵守祷告的时间表，却把余生浪费在安排休闲和工作、处理礼物和金钱上，完全不顾敬虔的规则。如果只有祷告、祈求，而没有与之相配的圣洁生活，怎么谈得上圣洁呢？这就像过着圣洁的生活而不祈祷一样荒谬。

所以想象一下，驳斥一个假装过着严格生活但从不祈祷的人是多么容易。同样，如果一个人在祷告中假装严谨，但没有将这种严谨带入生活的每一个部分，那么很明显，他是虚伪的，因为浪费时间和金钱的软弱和愚蠢与浪费时间和金钱的软弱和愚蠢不同。在祈祷的生活中。没有本质区别。任由自己的生命恶化，甚至无法将自己的生命奉献给神，就等于不祷告、胡乱祷告，甚至不被神悦纳。 。 ——译者注】表演。

简而言之，理性和宗教要么为我们生活中的所有日常行为设定了各种规范和目的，要么没有。如果它已经成立，那么我们就应该相应地规范我们的一切行为，就像我们必须敬拜上帝一样，因为宗教教会了我们如何吃饭、如何生活和花钱；因为宗教告诉我们如何思考这个世界；因为宗教告诉我们在日常生活中应该有什么样的气质，应该如何对待每一个人，应该如何对待病人、穷人、老人、穷人和无助者；因为宗教告诉我们应该爱谁、尊重谁；既然宗教告诉我们如何对待敌人，如何处死旧我，如何否定自己——既然宗教告诉了我们这一切，而有人实际上认为这些规则不如祈祷重要，所以就有了不用小心翼翼的跟着他们，那他一定是个极其愚蠢的人。

值得注意的是，福音书中没有任何地方规定基督徒必须参加公共礼拜，整本圣经也很少讨论这一职责。新约中很少有地方提到基督徒必须定期参加公共敬拜。然而，整本圣经都强调真正的虔诚：始终按照虔诚的原则来规范一切日常行为。我们伟大的救主和使徒们关心的是那些与日常生活相关的教义。他们号召我们放弃世界，在一切性情和生活方式上与世界不同：远离世俗的精神和方式，不惧怕世间的邪恶，拒绝一切世俗的享乐并尊重它们。粗俗无用；重生的婴儿进入了一个新的状态，一个世界上的陌生人，守望着精神生活，悲伤着罪恶，渴望着来生；他必须每天背起十字架，舍己并跟随基督，那些承认悲伤和痛悔并寻求灵里贫穷的人将受到祝福。世界的祝福；放弃因财富而来的骄傲和虚荣，不为明天忧虑，生活在最深的谦卑中，并以世间的苦难为乐；离弃肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲；承受伤害，宽恕你的敌人并祝福他们，像神爱所有人一样去爱所有人，将你所有的思想和感情都交给神，努力进入通向荣耀永生的窄门。

这是伟大救主所教导的普遍虔诚，它可以渗透到基督徒的日常生活中。至于公开敬拜，圣经中没有一条主耶稣的诫命，但人们却非常重视，生怕触犯诫命。至于日常生活中最基本的责任，每一本福音书都有与之相关的明确命令，但他们却视而不见。多么可笑啊！我把这些起码的责任称为“日常生活的精神”，因为要履行这些责任，就必须在日常生活中履行它们。

如果蔑视世俗的事物、渴望属灵的事物是基督徒的基本性情（），那么基督徒在日常生活中就必须以这种性情对待世界，因为没有其他地方可以表现出来。如果说克己是得救的条件之一的话，【克己是基督徒蒙恩得救后必然的结果和表现，所以可以说是得救的条件之一。但人的自我牺牲行为和任何善行并不是得救的根本原因。人得救的根本原因是神的预定和拣选、基督的救赎工作以及圣灵的特殊运行。 ——译者注】凡得救的人，都必须在日常生活中克己。如果谦卑是基督徒的责任，那么基督徒的整个生活都应该表现出某种形式的谦卑。如果精神上的贫穷是必要的，那么它就应该是我们每天的精神状况。如果我们必须救助赤身裸体的人、病人和被监禁的人，那么我们必须随时随地这样做。如果我们要爱我们的敌人，那么就必须在日常生活中实践和表现出仁慈。如果知足、感恩和耐心是我们欠上帝的债，那么它们就是我们每天、在任何情况下的责任。如果我们要变得明智和圣洁——就像重生一样——那么我们就必须放弃日常生活中的所有愚蠢和虚荣。如果我们要在基督里成为新造的人，我们就必须以新的方式生活在世界上，以证明我们确实是新造的人。如果我们想跟随基督，我们就必须在生活中每一天、每一处效法他。

所有基督教美德和圣洁性情都是如此。除非它们渗透到基督徒的日常生活中，否则它们与基督徒没有任何关系。因此，基督教绝不是外人所认为的那样，允许基督徒按照世俗的方式生活，效仿别人的愚昧，迎合世俗精神所喜欢的各种邪恶的情欲和欲望。不，基督教在这些事情上决不会允许任何人放手。相反，基督徒必须在日常生活中实践所有的美德才能得救。他们日常的一切行为都必须超越世界，反对世界。基督教的美德是导致救赎的美德。如果我们平常的生活没有表现出谦卑、克己、蔑视世界、灵性贫穷和属天的情感，那么我们就不是过基督徒的生活。

虽然真理是如此清楚，所有的美德都必须付诸实践，并且必须始终如一、始终如一、为所有人所看得见，这才是真正的基督教，但同样清楚的是，这样的基督徒是稀有的，无处可寻，即使没有可以找到很多好人。你经常在教堂里看到这些好人，他们也喜欢听牧师的讲道，但如果你观察他们的日常生活，你会发现他们与那些鄙视祈祷和灵修的人没有什么不同。你所看到的差异只是气质上的差异。他们与世人有同样的世俗品味，同样的粗俗偏好、恐惧和快乐，同样的思想，同样的爱慕虚荣。你看他们同样嚣张、张扬，同样炫耀衣饰，同样沉溺于自我放纵，同样结交愚昧朋友，同样无缘无故地憎恨别人，同样轻浮、粗俗、游手好闲、浪费时间玩耍、闲聊。在所有这些事情上，他们与世上那些蔑视祈祷和灵修的人没有什么不同。

我不是把表面上的好人与公开宣称自己是无赖的人相比较，而是把内心的好人与懂得如何控制自己的人相比较。让我们以两位尊贵的女性为例：一位非常重视灵性，负责任地按时祈祷，而另一位则不热衷灵性，只是偶尔参加教堂礼拜。当然，很容易看出两者之间的差异，但除了表面的差异之外，你还能发现它们之间更大的差异吗？他们的日常生活有什么本质的区别吗？难道他们的性情、行为、生活方式不一样吗？他们似乎生活在不同的世界，有不同的想法和观念，对一切行为都有不同的标准和标准吗？他们的善恶价值观不是一模一样的吗？难道他们喜欢和讨厌的东西不是一样的吗？难道他们表达自己喜欢和不喜欢的方式不完全一样吗？他们走的人生道路不正是一样吗？有没有可能一个人属于今世，只关心暂时的事情，而另一个人属于来世，只关心永恒的事情？你以为一个人享受生活，乐于炫耀自己的外表、打扮，而另一个人则放弃自己，杀死自己，抛弃一切虚荣，不在乎别人的言语、衣服、名车和名车。宝马？是否真的有一个人追求娱乐，把时间浪费在无聊的会议和腐败的聊天中，而另一个人则勤奋地实践敬虔，善用时间，把日子花在祈祷、警醒和一切有用的善行上，以便他可以末世事奉主吗？支付账户？是否有可能一个人挥霍金钱，喜欢用昂贵的衣服和珠宝来装饰自己，而另一个人则把财富视为上帝的恩赐，以虔诚的态度对待它，以免浪费在虚浮无用的装饰品上，因为佩戴这些饰品会与未来有关吗？埋在地下的都是一样的吗？你在哪里找到基督徒和不敬虔之人之间的区别？如果他们没有这种区别，我们怎么能说一个是好基督徒而另一个不是呢？

再次以男性为例。狮子座【Leo（Leo）的意思是“狮子”，这可能暗示此人是世俗社会的宠儿。 】 他为人随和，善于交友，有很多所谓的好朋友。他不喜欢虚伪庸俗的东西，对朋友也很慷慨，但他对宗教毫无兴趣，甚至不知道犹太人和基督徒的区别。

优西比乌斯【优西比乌斯（），意为“虔诚”，与早期教会著名历史学家同名，但与此处无关。 】 很早就接受了宗教，有时还会买一些灵修书籍。他可以谈论教会的所有节日，并且知道一些伟大圣人的名字。你从来没有听过他说过脏话或开过无聊的玩笑。当他谈到宗教时，似乎这是他最关心的问题。

看看这两个人，一个是基督徒，在世人眼里算得上虔诚，而另一个却毫无宗教表现，可以算是异教徒。但如果你看看他们的日常生活，如果你仔细观察他们如何看待日常生活中的重要事情，或者研究他们如何看待基督教的本质，你根本看不出任何区别。

我们应该思考他们如何对待世界，因为这是有目共睹的真相。

你要知道，对世界的正确认识、对世界的正确对待，对于敬虔来说和对神正确的认识一样重要。如果一个人可以沉迷于这个世界，但又是一个好的基督徒，那么他可以崇拜鳄鱼，但又是一个圣人。

如果你从这个角度去思考利奥和优西比乌，你会发现他们完全是同一性情的人，以同样的方式、为了同样的目的，追求、利用和享受同一个世界的一切。你会发现财富、地位、享受、放纵、排场、地位，都是优西比乌的幸福，也是狮子座的幸福。但是，如果基督教没有改变一个人对这些事情的思想和性情，怎么能说基督教改变了他呢？因为，如果将基督教的教义付诸实践，人就会彻底改变。他在一切世俗事物、感官享乐和生命的骄傲方面都会显得与普通人不同，就像属灵的人一样[属灵的人是指有圣灵内住的灵，特别受到圣灵感动的人]灵，并认识耶稣基督是神，是一个具有神性的人。 ——译者注]与属血气的人【属肉体的人，指人堕落后按人性行事，没有神性，不明白属灵的事，自私愚昧——译者注】有很大的区别。这样，我们就可以根据外表来识别真正的基督徒。不幸的是，现在很难找到严格按照敬虔原则生活的人。因为现在基督徒最坏的名声并不是他们偶尔遭受人性的软弱。如果你不想悔改或故意犯罪，你就不能以人性的弱点为借口。 ——译者注】而堕落（这是情有可原的），就是因为他们把日常生活中的一切重要的事情都当作异教徒一样对待。他们与那些既不知道上帝也不知道来生的喜乐的人一样贪婪于世界，每天都以同样的性情、为了同样的目的、以同样的放纵的方式生活。任何能够反思的人都会看到，这就是当今自称信徒的人的状况，无论男女。你可能会发现他们与世人不同，但这仅限于祷告的时间和地点。他们日常生活的方方面面都和世人一样：异教徒的生活都是用基督教的祈祷来装饰的。我这样说是出于我们伟大救主的主权，他说：“不要忧虑说：‘我们吃什么？喝什么？穿什么？’”（马太福音 6:31, 32）连生活必需的饮食都受到世界的影响，这说明我们没有基督徒的心，而像外面世界的异教徒一样。然后，我们就像异教徒一样，喜爱虚荣，热衷于世俗的愚蠢，我们的生活表明我们与世界没有什么不同。他们的性格与异教徒一样自私、自爱，沉溺于私欲，贪图享乐，以虚荣的外表为荣，狂妄自大或以其他粗俗的方式炫耀财富。这些不是异教徒的迹象吗？因此，那些这样生活并以祈祷装饰的人，只能说他们像基督徒一样祈祷，但像异教徒一样生活。