《黄帝内经》养生三原则

《黄帝内经》养生三原则

先说“清理积累”。中医有一个概念，叫“蕴”。积气分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……当这些积聚影响经络时，经络就会凝滞；当这些积聚影响到经络时，经络就会凝滞；当这些蕴结影响到经络时，经络就会凝滞；当这些蕴结影响到经络时，经络就会凝滞。如果影响到血管，就会堵塞血管；如果影响到血管，就会堵塞血管。若触及五脏，则为闭塞。五脏受累，筋骨受累，则筋骨受苦。究其积聚的原因，中医认为有两大因素：外因和内因。所谓外因，中医认为是“风、寒、热、湿、燥、火”等外邪的侵袭；所谓内因，就是暴饮暴食等不良生活习惯造成的营养过剩，以及运动减少导致的营养积累。体内，或因情绪压抑，导致阴阳代谢失衡，有毒惰性物质不能及时排出体外，滞留在体内。这是积累的主要原因。

中医认为，风为万病之本，积为万病之源。风先积而后生风。我们不妨看看积累的原因，现代的疾病、亚健康症状无一不是与积累有直接因果关系的，所以有十个人感叹九个积累！如果父亲没有死，灾难没有结束，积累没有消除，人怎能敬畏。 《内经·论汤酒酒》响亮地提出了“清积”的典型治疗原则，以清泻来解决“贪欲无穷、忧虑无穷、元气耗竭、哭泣便便”的常见现象。 。祛积的方法是疏通、洗涤五脏六腑的血管，从而达到精神自生、身体自荣、筋骨强健、健康长寿的目的。

其次，我们来说说“和谐”。 “和”是中医养生的重要原则。 《内经五常正大论》指出，未病者，应求藏之，药除之，食随之，内外调和，方能成全。总体思路是：由于长期盘踞在人体内的废物堆积，会对各器官的功能造成不同程度的一定损害。就像小偷潜入房屋一样，你必须先打开门才能赶走小偷。即用药物祛除积聚。没有积累之后，就应该要求藏起来，然后再吃。以食疗调理肠胃，调和内外，修复封建壁垒。那么一切都会好起来的。广义上，“中”是指体内的腹腔，又称“中府”、“中州”；狭义上是指脾、胃或消化系统。中医非常重视脾胃及其功能：“脾胃为先天之本”。人们认为，一个人的健康长寿，根本上取决于脾胃的强弱。而且，脾胃是人体营养敷布的中枢器官。 《内经·经络经脉》指出：“饮入胃，精气上行，入脾，脾脾宣散精气，归于肺，疏通水道，通达水脉。”下至膀胱，水精遍布，五脉并行，四时五脏，则视为正常。”可见，脾胃不仅吸收水谷之精气，分配人体所需的营养物质，而且对调节脏腑、经络、血管的阴阳起着关键作用。这就是中医所说的“得胃气者生，失胃气者死”的道理。 。由此看来，调理脾胃、保持内外养生原则就显得尤为重要。

三是“养元”。元气是人生存、健康、长寿的主宰。它是人体精、气、神的集合。清代医学家徐灵台这样形容：“元气无形，不可求，附于气血，先主气血，其形已成。”决定。”又曰：“无火，则一切身能温，无水，五脏皆能濡，皆以此”。这意味着元气是人类生命的基础和源泉。它虽然看不见、摸不着，但却真实存在，并且对人们的健康、生命、长寿起着决定性的作用。他还将生命力比作柴火的关系：“比如把柴火放在火上，起初燃烧得很轻，但随着时间的推移，逐渐变得激烈，柴火的力量很快就会耗尽。” ，火会熄灭的时间长短不同，那么薪水的强度和脆性就不同。”总的意思是：生命的长短取决于元气的盛衰，就像火的持续时间取决于柴火的坚固程度一样。说到滋补，很多人认为滋补就是补充。这是一个误解。食补和补充是一个概念吗？未必。

《内经五常正大论》明确指出：“经脉要通，血气要统，虚者要补。与人相合，滋养调和，静候时机，守卫。”气，而不移，其形清，其元气长，其寿谓之圣王。”首先必须去糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑。这是关键。因为人体是一个有机的整体，体内的营养物质会通过器官相互转化，而且也会相辅相成。通过调整脏腑的功能，把那些惰性的功能转化为积极的功能，把那些无用的物质转化为有用的物质。通过调节《黄帝内经》养生三原则，可以平衡阴阳，滋养元气，充盈精气。这样看来，“调节”两个字是排在前面的，滋养也是其中的一部分。通过保养，人体可以呈现出高度和谐统一的状态，从而达到健康长寿的完美状态。