试论曹丕曹植女性题材诗歌之异同-毕业论文.doc

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[标题] 论曹丕、曹植女性诗的异同 [作者] 王静 [关键词] “二曹”女性诗异同的原因 [指导老师] 彭芙蓉 [专业] 汉语言文学 [正文] 一、引言 建安是东汉献帝刘协的年号，历时二十五年。“但文学和历史上的建安时代，往往超出这二十五年，一般包括从汉灵帝到魏明帝的四十五年。”[1]（P2）在短暂的建安时期，涌现出以“三祖”、“陈王”、“建安七子”为代表的优秀诗人，形成了中国诗歌发展史上的一个小高潮。钟嵘在《诗序》中写道：“建安之时，曹公父子深爱文学，平原兄弟为文学栋梁，刘真、王粲为翼。其后，上龙扶凤，自驾者百余人，文化大兴！”[2]（P117）建安之时，曹公父子十分喜爱文学，刘真、王粲是其左右手。建安十六年，曹植被封为平原侯，所以“平原兄弟”应指曹丕、曹植。在钟嵘看来，曹丕、曹植（以下简称“二曹”）是建安文坛的领袖，作为建安文学群体的核心，古人对“二曹”评价颇高。清沈德潜《古诗源流》卷五说：“子衡诗有文人之气，一改其父悲壮雄壮之风，欲使其婉约清雅，以感人心。”[3]（P76）钟嵘在《诗词赏析》中评曹植诗：“气魄非凡，文字绚丽，情调清雅悲壮，格调清雅脱俗，照耀古今，出类拔萃。”

”［3］（P99）在“二曹”诗歌中，女性题材占有较大的比重，曹丕完整或较完整的40余首诗歌中，有10首题材为女性的诗歌；［4］曹植完整或较完整的80余首诗歌中，有11首题材为女性的诗歌。［5］这些女性题材诗歌体现了曹丕“清丽婉约”和曹植“气韵非凡，词句绚丽，情致清幽怨郁”的诗风。研究曹丕、曹植女性题材诗歌，对于了解汉魏时期的社会背景、女性地位、作者命运等都有积极的意义。本文拟对“二曹”女性题材诗歌的异同进行比较，以求得专家们的指点。 2、共同点曹丕、曹植均为曹操之子，才华横溢，自小受到良好的家庭教育，共同生活在建安乱世之中，经历了战乱的血泪，曹丕、曹植对社会底层人民怀有深切的同情。建安时代的女性同样经历了国破家亡、家破人亡的痛苦，她们也进入了曹丕、曹植的视野。“二曹”都为女性发声，创作了一批以女性为主题的诗歌，在形象塑造、题材内容、艺术表现形式等方面表现出鲜明的共同点。（一）共同塑造了一大批失意女性形象建安乱世，一切都微不足道，男人颠沛流离，女人痛苦不堪。曹丕、曹植经历过战乱，目睹过妇女的苦难，因此他们的诗中出现了很多失意的女性形象，如思夫妇女、怨妇、弃妇、寡妇、盛年不嫁的美人等。这些女性形象或美丽动人，或年事已高，或勤劳忠贞，或懂音乐。已婚妇女担心被丈夫抛弃；分居妇女渴望与丈夫相守；未婚妇女期盼真爱。

一是思妇。思妇就是独守空房，日夜思念丈夫的女子。建安时代，战乱频仍，多数男子因战争劳动而被迫离家征战沙场或流落他乡，从而产生了思妇现象。这一时期思妇一方面因久别而感到思夫之痛，另一方面又担心丈夫因距离遥远而变心。曹丕《清河送新婚船夫妻别》云：我与你新婚，即将离别。凉风吹动秋草，蟋蟀鸣叫声声入耳。蝉鸣声在寒风中鸣叫，蝉依附在枯枝上。枯枝飞舞，身躯顿时动了起来。我不为自己的迁徙而伤心，却为时光的流逝而惋惜。光阴似箭，怎知何时再相见。我愿做一对黄鹊，在池塘里展翅嬉戏。开篇即指出他们新婚不久，已久别。以秋天为背景，写出新婚夫妇离别的痛苦和新妇“光阴似箭，怎知何时再相见”的忧虑，塑造出典型的新婚思念女子形象。曹植的同一首《七愁》描写的是妻子思念十年不见的丈夫，忠贞不渝，“我愿做西南风，永远飘进你的怀抱”，但又忧虑“你的怀抱不张，我又能如何待你呢？”，塑造出思念丈夫的善良女子形象。类似作品还有曹丕的《燕歌行》、《船夫兄弟别离诗》和曹植的《少女情怀》、《杂诗·西北织女》。其二是弃妇。建安时代，根深蒂固的男尊女卑制度和封建礼教依然牢不可破。因此，曹丕、曹植女性题材诗中的弃妇形象，多是因封建礼教“七情六欲”或因美色消逝而被丈夫随意抛弃的命运悲惨的女子。曹丕《替刘询妻王氏杂诗》云：床前帘幕铺开，遮蔽华光。

先前我与你一同离去，如今我又将与你一同归来。我已将它封在我的匣子里，何时再开启呢？诗中借用女子整理床前帘子的心理活动，含蓄地表达了女子被抛弃的经历。至于被抛弃的原因，诗序言中写道：“王嵩是平敌将军刘勋的妻子。婚后二十余年，勋爱上山阳司马之女，因她无子而休之。归途中，便作诗一首。”[6]（P55）所以，这是一个因无子而被抛弃的女子。曹植的《弃妇诗》也写了一个被抛弃的女子。 “怦然心动，久叹不已。若无子，当归家。若有子，日月经来。若无子，美人如流星。”表明在封建时代，无子是女子休妻的正当理由。“春夏何须待霜露长成，晚生才是好果。愿君安好。”祝愿丈夫平安。此外，曹植《种葛》“我老了，美人有别的心思”和《浮萍》“新人虽可爱，不如旧人快乐”都描写了女子因美貌消逝而被抛弃的经历。第三是未婚美人。《二曹》的女性题材诗作，描写的都是年轻美人形象。曹丕强调容貌俊秀、技艺高超的女子之美，曹植则强调女子盛年难嫁。曹丕《好游记》（下）“有美人，温柔如青阳”借用《诗经?郑风?野藤》中的句子来形容女子之美，而“知音乐，善作乐”则表明美人之美。此外，《秋日胡杏》的女主人公也是一位美丽而又有艺术气质的女子。曹植笔下的美人，如《美人》中从“美人娇艳闲适”到“歇者忘食”，均出自《道桑》，他用直接与间接相结合的方式，来形容美人惊艳的容貌。然而，这样的美人却是“美人仰慕高尚义士，贤良之人难觅”的盛年难嫁女子。

同时，在《杂诗·江南佳人》中也可以看到盛年难嫁的佳人形象。曹丕、曹植作品中这些丰富的女性形象，一方面涉及到当时社会的各行各业，表现出曹丕、曹植对当时女性关怀的深度和广度；另一方面，诗中也表现出了诗人对失意女性的同情和怜悯。 （二）反映割据乱世的现实和女性的处境 汉末乱世，建安风云变幻。军阀混战，男子被迫流落街头；为了谋生，游子被迫背井离乡。建安时代，无数家庭破碎，游子、思妻妇女、将士成为社会普遍现象。曹丕、曹植关注建安时代女性的生存，也在女性诗中反映了汉末的割据与混乱以及女性的处境。首先，建安时代混乱。汉末政治黑暗腐败，宦官外戚大权独揽，官僚、地主、富商对民众的剥削有增无减。黄巾之乱的失败，动摇了东汉政权；军阀的崛起，使汉末社会陷入了长期的分裂与混乱。建安社会经济遭受了前所未有的破坏，农业生产停止，土地贫瘠，赋税繁重，人民生活苦不堪言。大量社会底层民众流离失所，无家可归，难以归家，甚至出现了“百姓相食”的悲惨景象。曹丕、曹植的咏女诗也能从侧面反映出当时混乱的社会状况。曹丕《言歌行》（下）云：离别不易，重逢难。山河远，路漫漫，思念之情不敢言。我把声音送上云霄，再也不回来。泪雨打脸，毁了我的容颜。谁能忧愁不独叹？我吟诗作赋，自慰自慰。欢喜去，忧愁来，伤肺肝。枕着好枕头睡不着，披上衣裳，东走西走，仰星月看云烟。

飞仓鸟清晨凄鸣，缠绵思念。诗以“离别何其易，相见何其难”开篇，直抒情怀，指出汉末社会，夫妻离别易，相见难。全诗围绕“难”字展开，相见难，因“山河远，路漫漫”。最后，女子直抒夫妻相见久别的思念、忧伤和痛苦。曹植《杂诗·西北有织女》云：西北有织女，丝多绚丽。清晨执织机，夕阳西下。一夜长叹，悲哨直达蓝天。空闺留守，良人从军。本以为三年归来，如今已是九春了。鸟儿在树丛间飞翔，叽叽喳喳地呼唤着羊群。我愿做南流的风景，照耀着见我君。诗的前六句，用第三人称客观地描写了女子思念丈夫的心情。接着织女抱怨丈夫从军去了，九年没回来，生死未卜，音信全无。这份牵挂和思念，让织女失去了织布的兴趣，忧心忡忡。曹丕的《清河看新婚夫妇别离》、《燕歌行》、《看船夫兄弟别离诗》等思念丈夫的诗，都反映了女子对远在天涯的丈夫的深切思念。曹植的《七愁》、《少女情怀》等诗，也写丈夫远在天涯，夫妻久别重逢。这些出征国外的游子和丈夫，时间长，数量多。不断的战乱，迫使男子披甲离乡，奔波打仗；不稳定的政治局势，迫使男子远渡重洋，漂泊流浪，难以归家。曹丕、曹植就是从女子思妻的角度，反映了当时乱世的局面。其次是女子的处境。建安时期，社会一片混乱，长期的分裂动乱，使得大量百姓逃亡，社会人口大为减少。

在战乱频仍的封建社会，繁衍后代不仅是普通百姓延续家族血脉的条件，也是统治阶级强大国力的主要来源。建安时代的男尊女卑思想，使得男性享有至高无上的父权，不仅可以以“无子”为由休妻，还可以以美色消逝等理由休妻。因此，在高度膨胀的男权社会，女性的社会处境十分悲惨。这在他的“弃妇”诗中体现得淋漓尽致。曹丕的《替刘询妻王氏杂诗》为王氏发牢骚。王氏即平卢将军刘询的妻子王嵩，两人结婚二十余年，无子无女。后来，刘询爱上了山阳司马之女，以王氏无子为由将王氏赶出家门。曹植在《弃妇》诗中写道：“我为何哀夫？红花未开，心有叹息。若无子，我当归家。若有子，我日月经来；若无子，我便如流星。月与天相合；流星空空无精。”封建的“七情六欲”规范，让拥有高父权的男性可以以此为借口，休掉无辜的妻子。“若有子，我日月经来；若无子，我便如流星”的不同结果，清楚地表明了女性在夫家的家庭地位需要儿子来维持。可见建安时代女性的社会地位很低下。同时，曹植的《浮萍》和《葛藤长》也都描写了妇女年事已高，美貌消逝，丈夫另觅新欢而产生的凄凉心情。（三）赋、笔、兴等艺术手段的广泛运用。赋、笔、兴的艺术手法源于民间歌谣，在《诗经》中得到广泛而成熟的运用，它们共同参与情绪的宣泄、形象的塑造、意境的构建。曹丕、曹植努力学习民间歌咏技巧，积极吸收《诗经》的艺术滋养，把赋、笔、兴的技巧成熟地运用到女性题材诗歌的创作中。

第一，赋的运用充分。朱熹说：“赋，即说明事实，直接说话。”[7]（P3）直接阐述、叙述事物的方法，在“二曹”的诗中也有明显的体现。曹丕《善游记》（下）有八句：“鉴赏家通晓音乐，善于作乐。悲弦微细，清气含香。郑楚曲流宫中。触动心弦，动耳动耳，美人难忘。”前两句“鉴赏家”概括了美人对琴的掌握。接着“悲弦微细，清气含香”用嗅觉的香味来描述琴的美。“郑楚曲流宫中”借用古代流行的郑楚曲，进一步阐释琴声之美。 “触动心弦，动听耳中，美得令人难忘”是诗人的感受。优美的琴声触动了诗人的心弦，使诗人难以忘怀。[8]（P600）从掌握琴艺的概括到琴声之美再到令人难忘的琴声，层层阐述，直接叙述，充分体现了赋的技法。曹植《美人》诗前半部分开头是“美人儿如此悠闲迷人，在岔路口采桑叶。柔梗摇曳，落叶翩翩。她卷起袖子露出白皙的手，白皙的手腕上戴着金戒指。她头戴金凤簪，腰间佩翠玉带。玉体珠光交织，木间珊瑚难觅。丝衣飘飘，轻裙迎风飞舞。回首看她光彩夺目，长哨如兰香。旅人歇脚，歇者忘食。”开篇“美人儿好悠闲，岔路口采桑叶”直接点出了采桑的美女，接着描写了美人采桑叶的动作“柔荑摇曳，落叶翩翩起舞”，“她挽起袖子露出白皙的手，白皙的手腕上戴着金环，头戴金凤簪，腰间佩翠玉佩，珠光玉体交织，木间难觅珊瑚，丝衣飘飘，轻裙迎风飘扬。”接着又描写了头部、腰部等服饰的美，从上到下，先写手，再写手腕，最后写头部、腰部等服饰的美。

既详尽又全面的叙述视角，也体现了赋的直白、广阔的特点。[9]赋的这种特点，在曹丕的《秋湖行》和曹植的《杂诗·南有佳人》中也可见一斑。二是恰当地运用了比喻。朱熹说：“比，就是把一物和另一物相比较。”[7]（P4）曹氏兄弟的诗中，经常出现比喻和象征的巧妙运用。曹丕《好游记》（下）“离别的鸟儿夜栖江心洲，伸颈扇翅，凄凄地呼唤着配偶。回首相思，不禁有些伤感。唉，故人哪，你怎能忘却烦恼呢？”通过描写离别鸟夜栖江中小岛，伸颈扇翅，凄然呼唤配偶的情景，[8]（P600）比喻作者对美貌绝伦的佳人热烈追求，痛苦的思念和得不到的悲哀。这首诗恰当地运用了离别鸟求偶的比喻。曹植《种葛》云：“出门回首何所？游于北林，下有鸳鸯相拥，上有鸟儿成双。登枝叹息，泪湿丝领。”这描写的是女子游于北林，看到湖中鸳鸯相拥，树上鸟儿成双。想到自己被抛弃的经历，女子心里更难过。诗中以男女情爱“鸳鸯相拥”、“百鸟成双”来表现男女之间的爱情。此外，曹丕的《秋湖行》（下）和曹植的《弃妇诗》、《杂诗·西北织女》等诗中，也都恰当地运用了比喻、象征手法。三是“行”手法的巧妙运用。朱熹说：“行，即先说别的，以引起所吟的词句。”[7]（P1）“齐行”手法是曹氏兄弟在诗歌创作中营造气氛的常用手法。

曹丕《寡妇诗》以“霜露落叶悲凉。迁雁啼云中，归燕飘摇”，以霜露落叶、雁鸣燕摇的凄凉景象，为弃妇内心的悲哀营造了更为凄凉的自然环境。曹植《浮萍》“浮萍在清水之上，随风东流西流”以浮萍开头，用浮萍与清水的独特关系，为后文中女子被男子随意抛弃的命运埋下伏笔。此外，曹丕《寡妇诗》《秋湖行》（下）和曹植《种葛》等都借景物来夸大人物内心的悲喜。四是运用代表形式。代理体是“诗人假扮他人或借用他人身份、语气创作诗歌的一种形式和表现方法，隐藏真实的抒情主体，可以代替他人抒发感情，也可以借物或借人，委婉地表达自己的感情。”[10]曹丕、曹植的抒情妇女诗多采用代理体写成。