中国的中国诗人 ——郑愁予诗歌专题

中国的中国诗人 ——郑愁予诗歌专题

摘要：在台湾及海外华人诗坛，郑愁予被誉为边塞诗、山水诗、婉约诗。边塞诗与山水诗均为中国古典诗歌的重要题材类别，婉约诗是与豪放诗相对立的宋代诗歌二部曲。这一称谓隐含着现代诗人郑愁予与中国古典诗歌的诸多关联性。本文拟从阴柔色彩与娇韵诗、浪子的故乡记忆、边塞与山水三个方面展开论述，并探讨郑愁予诗歌与中国古典诗学的传承关系。

关键词：郑愁予诗歌 古典诗学 传承

在台湾及海外的华文诗坛，郑愁予常被称为边塞诗、山水诗、婉约诗[①]。边塞诗与山水诗都是中国古典诗歌的重要题材，婉约诗是与豪放诗相对立的宋诗两大流派之一[②]。这一称谓，指的就是现代诗人郑愁予与中国古典诗歌的诸多方面联系。台湾诗人杨牧称郑愁予“写得一手好汉字”，相较于翻译中写得“字怪而拙劣”的现代诗人，他被赞为“一位华裔的华语诗人”[③]。的确，作为一位“华裔的华语诗人”，郑愁予这个名字很“华语诗”。《楚辞·九歌·湘夫人》中有句“我眼昏花，我心悲凉”，这就是“愁予”这个名字的由来。来源，辛弃疾《菩萨漫·江西藻口壁上题》中的“江晚正愁宇”不仅包括他的名字，还包括他的姓氏。“正”与“郑”同音双关，已为评论家指出[④]郑诗中，“黄昏”中的“闺怨”与“乡愁”是他经常书写的时光意象与情感内涵，这些中国古典诗歌的传统元素，使郑的忧愁和他的现代诗具有特殊的审美魅力。为此，诗人曾被选为台湾“最受欢迎诗人”诗作第一名。许多移民或留学国外的学生，经常带着《唐诗三百首》，《郑愁宇诗集》说出国“如携故乡一捧土”[⑤]。可见，郑愁予的现代诗，充满着传统美学，不仅具有一般意义上的诗歌之美，而且具有慰藉乡愁、认同祖国的文化意义与价值。本文从山水、山水三个方面探讨郑愁予诗歌与中国古典诗学的紧密联系。

1. 女性色彩，迷人风韵

郑愁予的新诗创作与词的影响有着密切的关系。他在《郑愁予年表》中说：“初一回乡，受语文老师刘其济的启发，对新文艺产生了深厚的喜爱。又受表哥郑文荣的鼓励，得胡蕴仪主编的《词》一书。细读后，深刻地影响了他早期诗歌的韵律。”这段话值得我们注意，说明郑愁予初恋上“新文艺”时，也开始系统地大量阅读词作。此时正是具有诗人气质的青年最易受词作影响的季节。阅读词作对郑愁予的性格、心理、审美情趣、诗意人生等都有着深远而持久的影响。早期诗歌的韵律，并不局限于评论家指出的“黄昏”、“闺怨”等。胡蕴仪主编了《词学》丛书十卷，选录了唐五代至清代诗人的词作。朝代，既有男性诗人，也有女性诗人，并收录了专卷《女诗选》。丛书所收诗歌以婉约诗为主，但也有辛弃疾等豪放豪放的英雄之作。郑愁予不同时期、不同类型的诗歌中所表现的女​​性色彩和迷人风韵，都来自婉约诗的影响，浪子无处不在的家国记忆、离别之情、英雄气概也与辛弃疾的诗歌有着密切的联系。与诗歌相比，词体，尤其是婉约词，女性化倾向十分突出。文人所喻“词体如美人，诗体如勇士”，沈义甫强调“写词与诗不同，要用些情意，不然就要入闺阁”，郑愁予的诗歌往往带有女性化色彩。有着评论家指出的“迷人”魅力的这首诗，是他早年热爱诗歌的成果。

郑愁予诗歌的女性色彩和迷人风韵集中在他的爱情诗中。和唐宋婉约诗人一样，郑愁予喜欢写女子思念丈夫、闺房怨气的情怀。《情妇》、《窗外奴婢》等作品均属此类型。《误》是其著名代表作：

我从江南走来/季节里等待的脸，像莲花的绽放与凋零//东风不来，三月柳絮不飞/你的心像一座孤寂的小城/就像傍晚的青石街道/没有脚步声，三月的春帘未拉开/你的心是一扇紧闭的小窗//马蹄声是一个美丽的错误/我不是归人，我只是一个过客……

这首诗曾被收录到台湾、香港、大陆等地中学语文教材中。诗的前两句写出了游子旅途的迫切和女子独在空房思夫的孤独。第二段集中表现了前两句，对女子“容貌”的隐喻性描写，转而对“心态”进行细致刻画，生动地展现了她等待爱人归来的专注与孤独，犹如温庭筠《江南梦》中的“梳妆打扮”；第三段则包含“误会、巧合”的情节元素。江南小城女子误把路人当成归人的意境，显然是借用了苏轼《蝶恋花》后半句：“墙内有秋千，墙外有马路，墙外有行人，墙内美人笑逐颜开。笑声渐淡声渐静，多情女子惹无情人烦。”郑诗中马蹄无心，思夫女子却多情，正如苏诗中笑声无心，行人却多情。苏轼诗中墙外行人误会了墙内美人的笑声，郑诗中江南小城思夫女子把路人误认为归来男子。从情节因素看，二者都是以误会、巧合为基础，构建出寓意无穷的情节。诗中“江南”等意象，是词的典型地域性。从文学地域性看，词是典型的南方文学，继承了《诗经》和《楚辞》的“两南”。《楚辞》中思夫女子与游子误会、巧合的故事郑诗的创作背景也发生在江南某地，诗中的“荷花”、“东风”、“三月”、“柳絮”、“小镇”、“石街”、“黄昏”、“脚步”、“春帘”、“窗外”、“马蹄”、“归人”、“过客”等语言意象经常出现在一系列古典诗歌意象中，充满古韵，散发着唯美而感伤的古典气息。

《摩托上的男人》也是一首现代女性怨情诗：“摩托疾驰在战争年代的黄昏/女子倚门/咀嚼”，所描述的境况与温庭筠《菩萨行》中的“时节将近黄昏，闷闷独倚门”相近。说到闺怨主题，不能不提郑愁予诗中的“浪子意识”。郑愁予的诗中经常涉及“浪子题材”，出现“浪子”的形象，因此被称为“浪子诗人”。郑愁予被誉为“浪子”。有评论家认为“现代诗运动以来，周郁是最能把握这一主题的诗人”。[10]郑愁予除《浪子玛沁》中的“浪子”外，其余诗篇均提到“浪子”。 “浪子”一词，有广义和狭义两种含义，常常与诗人的自我形象相重叠。广义的“浪子”指思乡之人或革命者，下文将谈到；狭义的“浪子”与闺房怨事有关，或为女子思夫怨气的制造者。如《情妇》一诗所写，诗中的“我”是一个典型的“浪子”，因为“我不是那种常回家的人”，“什么也没给她留下”，只给“她”留下一扇幽闭的“高窗”，于是“她”在漫长的“等待”中饱受“孤独”的折磨，而“我”竟然以为这种情感和精神上的折磨是“对女人好”。这是男权社会中以自我为中心、教养出来的男性的心态，多少有些傲慢、自私，甚至冷漠。《港姐》、《窗外的奴婢》等诗，与此相符。这种传统男权社会培养起来的大男子主义，与现代社会男女平权观念相冲突，不值得学习。在郑愁予身上，或许只是出于写诗的需要，刻意在诗中展现“浪子”的形象。那种无忧无虑、无拘无束的心情，或许是历史记忆对性别的深层心理积淀，在诗歌创作中不自觉地流露出来。

郑愁予关于离别与团聚的作品，也有着鲜明的抒情色彩。《风雨忆》写潇湘一个风雨之夜的离别。雨中的“小路”上，风吹灭了“灯笼”，吹倒了“伞”。我们“失去了依靠”，“小舟”犹如“断桥”，无路可渡，而“夜露”犹如“泪珠”干涸，嘴唇犹如“百合”凋零，气氛和意境阴郁而悲凉，婉约的《富别》背景也是南方的风雨之夜，“群山远退，平原更广”、“云从谷中冒出，泉水从石缝中滴落”、“红白蓝交织晚空”等描写的文字、形象和意境也同样出自古典诗词。“今别你，再也不想见你”，正是宋词“相见不如不见”的意思。这两首诗中表现心理活动的词语，如“想”、“记得”、“还记得”、“想起此刻”等，要么直接出自婉约的歌词，要么在歌词中起着作用。歌词中“引”字的意境结构。《水巷》描写的是邂逅，诗中“云帘”、“雨穗”、“小院”、“水巷”等小意象构筑了典型的词境，“相会于小水巷如二鱼”的比喻，用“鱼”这个原型意象来指代《诗经》和汉乐府以来的爱情。《拾贝》和《雾起时》两首诗都是描写与“你”的邂逅，但《拾贝》冷淡，像白石“韵味冷香”的情诗；《雾起时》多情，韵味浓郁，芬芳四溢，像花间情诗或柳永情诗：

我从大海来，带回二十二颗星辰用于导航。/你问我航海的事，我微笑着望着天空……/当雾气升起，/叮当响的耳环在浓密的头发里寻找航线/用最细的气息，睁开睫毛，引领灯塔//赤道是一条红线，当你笑起来它就消失了。/子午线是一串深蓝色的珍珠，/当你想念我的时候，就是时候//我从大海来，你有那么多来自大海的宝藏……/迎面而来的贝壳，愤怒的晚霞，/还有我不敢轻易靠近的珊瑚礁。

航海是英雄的事业，前两句的确写得潇洒自如。但从第三句开始，航行中经历的一切都和爱人的容貌和身体联系起来：“雾”是爱人的浓密头发，“叮叮”是耳环碰撞的声音，灯塔的灯光是明眸的神情，赤道是红唇的缝隙，子午线是一串思念的泪珠，编织的贝壳是洁白的牙齿，傍晚的云朵是朱颜，最后一句“珊瑚礁区”隐喻了为何不可言说。回首“航行”和“寻找航线”的开头，我恍然大悟，原来只是一种隐喻和暗示，这首诗构思新颖，英雄的航海生涯如此女性化，如此迷人，如此情色，真是巧合。说这首诗是一首用现代白话写成的艳情诗，并不为过。

在其他题材类别中，郑愁予的诗歌也充分展现了女性色彩和迷人风韵。如他在山水诗中，就用山来比喻：“这里的山高而温柔/甘于奉献/这里的山/就像女子的‘花季’，大屯山的‘花季’，就像‘姑娘舞毕，彩带解开’”（《花季——大屯山集二》）。用来比喻山的，全是女性身体、衣着的意象。山如此，海亦然。《远海如女子仰立》是《北岸写生》的一首作品，诗的前半段写得气势非凡，当海天相接时，诗人一改往日的风格，直接把海女性化了：“丝丝缕缕的长发垂落/像女子背对天空而立”，诗人满怀期待，大声呼喊：“女人，女人/你看上去好凄凉/为何不抖动长发，转过身去？”岛屿也不例外，比如《我用这首轻歌考验你》这首诗中，“黑裙子”里的“你”其实就是“岛屿”，也完全被女性化了。另一个被女性化的词是“桥”：

她是一个穿着黑色紧身连衣裙的女孩，站在平衡杆上，双腿伸成一条直线，腿又长又细，技术真好，姿势真好看，她？她就是两边都有两只脚的剑隐桥吗？（剑隐桥）

是比喻，也是拟人。古今中外，关于桥的诗作很多，但像郑愁予这样用独特的比喻，赋予“桥”一种特殊的女性美，似乎只有一首诗如此，这种少见的、新颖的比喻，不仅体现了诗人的诗学才华，也刷新了读者的生活体验和阅读记忆。

不仅如此，在郑氏的诗作中，严肃的历史也被女性化地对待，如《甄氏绣像题记》。诗的头两句是郑氏的自述：“人到中年，仍旧插手历史，只是情怀未忘。”这首诗分为“上篇”和“下篇”两部分，上篇描写了甄氏这个“史上最美猎物”从元到曹，不仅让太子曹丕爱上她，而且甄氏的美貌打动了所有诗人的心，让“六朝一百零四名士”都“闭上书本思索，端起杯来”。陈思望“洛水漫步”更是对甄氏的感伤回忆。就连陶渊明也“仰望云霞”，“长思不止南山”。张华兄弟、郭璞、江淹、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信等诗人，无不为甄氏之美所倾倒。六朝诗歌史，几乎在这里被彻底“情色化”。原来，“六朝锦”[11]无不与甄氏有关，这其实是郑愁予以物思人、以己度人的结果，是他女性审美心理在婉约诗风中被感染、渗透的历史投射。

2. 浪子的思乡之情

传统家庭教育的熏陶，加之战乱颠沛的人生经历，以及半生漂泊海外的颠沛流离，使得郑愁予的心里纠缠着一股难以解脱的爱国情怀，这反映在他的诗歌中，诗歌是贯穿他整个创作过程的“浪子”的“家”。民族的记忆”。据郑愁予《年表》载，1937年至1945年，“其父亲参加抗日战争”，他“随母亲辗转中国内地各地，途中亲眼目睹颠沛流离的艰辛，成为其后期诗歌创作的主要精神内容”。[12]1948年，郑愁予十五岁时，“游历长宁、彬县、耒阳等地，追寻杜甫晚年的足迹”。[13]1951年夏，十八岁的郑愁予“随大学校服役团到澎湖探望，当时部队多由流亡学生组成，故深为震惊”。[14]1958年初，“读到有关大陆反右运动的材料，深为震惊”。 1966年“中国大陆开始文革，我与友人读材料，无不愤慨不已”[15]，并写下《中秋站在布朗街西坡》一诗，以枫叶烧毁“新绿”和“小草”而引起的“熊熊烈火”隐喻文革浩劫。1970年至1971年，郑愁予留学美国，正值台湾及海外华人保钓运动风起云涌之时，他被推选为爱荷华大学保钓协会理事长。[16]这些人生经历和心路历程，深刻影响了郑愁予的思想情感状态及其诗歌创作的题材选择。

郑愁予诗中的“浪子”是一个远游思乡之人的形象，他一生大半岁月漂泊在外的经历，催生出不少思乡之诗，如《梦回故乡》《远望当归》《过节思乡》等，或“秋风暮色令我思乡”，都与古诗思乡题材的抒情模式相吻合。如《梦游》写“梦回故乡”：梦中“久违的村落就在眼前”，“榆树环绕着广阔的打谷场/车子停下的地方，妻子从树下跑过来/孩子已长大/台阶上，她抱着老母亲看着我/然后我们默默地拥抱着/眼含泪花，不停地问着……诗人要求不要从归乡的梦中“醒来”，因为醒来后还要继续面对“异乡”。《采秋草》写“秋风激起思乡之情”，诗中有“重阳节、重阳节”等词句。至于节日，则是“节日思乡”模式。《清明》也是一首“节日思乡”诗，具有象征意义。《期盼》写“从秋风中望向当归”远方”，诗人“身在海上”，却“思念着天外的陆地”，想着“那边的城市”。想着“枪炮与战马的故事/北原高粱帐篷的季节/城市灰色角落的金色阁楼/骆驼的蹄子每走一步都留下印记”，也想着“江南流水的黄昏/湘江畔小茶馆的夜色/以及抗战初期北上南下漂泊迁徙的岁月。诗的结尾是“黄昏思乡”：“夕阳铺开一峡谷金花，像一座长桥，架在西边，架在希望边。”郑成功诗中常常像古典诗词一样，描写“黄昏”、“落日”等特定的时空，作为抒发思乡之情的背景。描写黄昏思乡的最著名的诗是1957年的《边关饭店》：

秋天的边界在同一片夕阳下被划分/边界上，几朵黄菊静静站立/而他从远方而来，清醒地喝酒/窗外是异国他乡//我想走出去，一步就会想家/那美丽的乡愁，伸手去触摸//或者，就喝醉/（他是一个热心的纳税人吗？）/或者，放出歌声/那么它就不会像雏菊一样只是站着/只站在边界边

这首诗可以算是郑愁予关于乡愁的诗作中最好的一首，诗人自己也形容这是一首“重要的早期作品”。[17]诗中的“乡愁”之所以“美”，是因为它是一种身在异乡游子的乡愁，一种慰藉，乡愁里包含着童年的回忆，家乡的回忆，亲情的回忆，爱情的回忆，本土水土滋养的地域文化，三千年的诗篇，包含着无数感人肺腑的古往今来的乡愁诗篇；五千年的文化，包含着炎黄子孙一切割不掉、拔不掉的深根。

郑氏诗中的“浪子”有时也指革命者。如《没有终点的列车》就融合了故乡、亲情、故土的情怀。这首诗的副标题是《三月二十九日夕》，意为纪念三月二十九日。一百年前的1911年（农历辛亥年），三月二十九日广州起义，打响了辛亥革命的第一枪，拉开了辛亥革命的序幕。加之当年各地相继举行的一系列起义，形成了辛亥革命风暴，最终以十月十日武昌起义的成功为标志，推翻了清王朝，结束了延续了数千年的封建君主制。民主共和的旗帜在大地上高高飘扬，揭开了中国历史新的篇章。诗中，母亲在故乡，远处云雾遮挡，她呼唤着母亲的绰号，想起了自己那件与起义旗帜同色的蓝袍。蓝袍，“我流泪了”，母亲和祖国在这里合二为一。为了母亲和祖国，为了在“广阔的祖国的明天”举起一面与母亲袍子同色的旗帜，“浪子”用“寄过遗书的手”在灯下擦亮毛瑟手枪，准备慷慨赴死，创造历史。诗中的“我”就是“创造历史”的“浪子”，是革命者的化身。郑愁予的诗中经常涉及革命题材，他的长诗《忆伯》缅怀了孙中山先生和他的战友们，他们不怕牺牲，推翻了帝制，建立了民国，复兴了中华。这表达了年轻一代继承孙中山先生遗志、继承孙中山先生革命民主“衣钵”的决心。第一首《春草》写革命者舍生忘死的英雄气概；第二首《春草》写无数中国人在先烈精神的感召下，英勇抵抗日寇；第三首《春雾》写自己身在异国他乡，却仍然“情不自禁地要把爱的根拔起来，移植到祖国”。

郑愁予，一个异乡的“浪子”，满载着对祖国和山川的怀念。《一张白纸》“叙述”了“武昌那日后我离乡的伤感”，《春试》则有意写一个古代的文人，从对功名的追求到感悟，最后选择了“荆门茅檐”的田园生活，这也是诗人对祖国历史文化记忆的组成部分。在异乡瞥见“驯兽师”和“幼豹”的浪子，“梦见了塞外”，从眼前的“落基山脉的白发”想到了“天山的白发”，追忆了“故人”和诗中追忆的“敦煌丝绸之路”和“万里路沿途的浩瀚山河”。 《天涯雪记》中出现了“古镜”和“寒梅”的意象，结尾的“所谓天涯，就是走在无足迹的雪地上”，“印章之处”等诗句，隐喻着异乡无根的生活状态，颇具禅意。《大峡谷》从异乡的地平线上看到了“青海的一抹蓝”。青海是长江、黄河的源头，使诗人“渴望饮一口家乡的水”，但家乡的“原野”却不能。在诗人眼中，异乡“蓝天”的颜色是“新画的眉毛”、“哭泣的小女孩”，是“对岸”的芳草。这些隐喻性的意象在古典诗词中屡见不鲜。蓝天转眼间化作塞外的群山，思乡之情不免。《密西西比河源头》描写的是这条美国大河的源头，一条浅浅的溪流“像一张刚冲洗出来的照片/一张只有三天大的照​​片/一张望向大海的娃娃脸”，这场景让诗人突然想起：“那一年/母亲指着/一张淡蓝色的照片/说/看/这是你才三天大的时候”。“源头”一词让诗人想起母亲，想起他生命的源头。 《桥头暮霭》描写的是建于12世纪捷克布拉格的一座桥。诗人站在桥上，回忆起“工匠砌砖”的年代，正是“徽钦二帝北伐，岳飞降兵江南”的年代。那时，桥对岸光环下的圣母院/犹如汴京城中一簇娇艳欲滴的紫色牡丹。《碧眼同僚》在西方同僚的蓝眼睛里，看到了“母亲的长袍”。 《三个美洲》写的是新大陆的华人移民，过着比美国人“古板得多”的生活，生活在“第三个美洲”，也就是生活在他们眷恋的故乡、族裔文化的记忆中：“我们用一半的时间怀念远方/而另一半的时间不断地重温/毛肤文化的精髓/在食物中，在亲朋好友频繁的温馨聚会中/我们怀念和重温的就是这种真情。”《假花与官宦的慰藉》写于美国，他在那里“在严寒中思乡”，过着“不关心春天，不关心早晨，对好酒也不太高兴”的郁闷生活。 《主日学校》写到，作者在“星期天”于维也纳的一家咖啡馆里，透过窗户看到牧师长袍上的“红丝带和蓝丝带”，觉得它们的颜色“就像”自己祖国的“国旗”。

同样值得注意的是《兰亭序注》一诗，记述了他到绍兴的旅程。据诗后的“注”载，诗人1981年到绍兴游玩，游过沈园、禹庙、陆家，在兰亭饮酒，心情大好。又到秋瑾故居，久久敬畏，觉得兰亭诗人们和我一样，都是“雁群”般的“俗人”。[18]这还是这位“浪子”诗人的革命情结，是他放不下的对祖国的怀念。郑愁予家在河北宁河县，曾长期在北京等地居住，故自称“雁人”。北京古称雁云。《雁云集》十首诗分别记述了北京的历史。地理，环境，风景和民间习俗是诗人的“祖国记忆”的一部分采取了行动，已经涌出了鲜血，杯子被排干了情况。

表达浪子对他的国家和祖国的记忆最感人的诗是“从考试室的窗户看” 1983年写的：

学生正在参加考试/教师闲着// 4月初的新兰花/木兰装饰了树/灯光是明亮的，阳光悄悄地转移/灯光静静地照亮了三人，两人//学生回答老师在300英里的距离上，向您走到了这个祖先/居住的人也可以进行测试！）/春天在中央平原/窗玻璃仍然是冷冻的，风再次吹来/嘶哑的火炮大炮的声音被听到/志愿者在前线上与流血的战斗打架。您在检查室的窗户看/哥特式塔的阴影悄悄地转移/灯光一口气//学生惊奇地看着它/老师不敢转身/ - 因为担心历史上的回答会闪烁着眼泪，您会嗡嗡作响？

这首诗中的“老师”，除了第三节中的括号外，他在他的早年流亡时，诗人的“老师”。在窗户上，诗人默默地背诵Yue Fei的“曼海安河之后”。光”。这首诗描述了经历了混乱和分离的一代国家和国家的难忘记忆。

3.边境要塞和景观

振尤被称为“边界诗人”。埃斯战争仅在1982年写成“遥远的道路”。第二卷“精选诗歌”包含11首诗，包括“前往贾亚古恩（）的旅程”，“ Great Call”，“地球印花”，“烤羊肉腿”和“草地”的诗人诗人。这些诗应该是他在这次旅行中看到和感受的产物。

“边境套房”中的“毁灭性堡垒”是对历史文物的致敬，“英雄在一百年前将他们的马匹绑起来/英雄在一百年前削减了剑，现在没有人在守护要塞，只有毁灭的人，只有毁灭的境地，才能遇到过ne徒。 ”。“ Wild Inn”描述了边境上的一个小旅馆，“一盏灯挂在黄昏”上，为流浪者提供了一个“家”，他们可以在那里“在松树般的火焰周围低声唱歌”，喝“ ”，以保持温暖，吃羊肉，吃羊肉“治愈饥饿”，并与对方交换徘徊的方向。诗人在其中，他成为一个流浪者，悬挂在黄昏的狂野旅馆里，这首诗充满了流浪者的情绪。我猜想他可能是“沙漠中的孤独者”，“边境小镇的大胆”，或者“愤怒”。 “小河”描述了陆地上的一条小河，它已经收到了被击败的将军的眼泪/失去的商人的眼泪/流亡的官员的眼泪/逃脱的士兵的泪水带来了漫长的历史中无数不幸的记忆，在月球下的沙质平原上，以及一位士兵们，曾经是一名遗物，荒凉的是远处和远处。标题来自汉朝Yuefu的第二行，“在大墙洞穴中喝马”，“不断思考遥远的道路”，标题引用了李山对“水经典”的注释，“我到达大墙上的泉水经常有弹簧和洞穴，马上可以喝水这首诗的台词直接使用了古老的诗《希望这首诗以“我得到了金树的树枝来消除我的渴望和饥饿”。这首诗应该是诗人在1981年首次回到大陆访问大城市的现场感觉的产物，并结合了他的历史想象。

1981年后，诗人经常回到大陆进行访问和游览。尽管心脏在安静的夜晚，我仍然会听到士兵的脚步声，但我还是回顾了“数千年前的道路”。埃德羔羊腿。 " Song" the joy of on the with the and mood of folk songs. The and of "Earth " are both . The first "the have and the moon is ", which the "army all over the field" that is at night with in hand, as if there are " ". This is a by the heavy . The The on a wild, vivid and rich of the Great Wall, and the last this in time, once a day by the sun, by the moon, and by the . The “print” is by its and rough lines and black and brown , which are with the , and of the . Zheng 's best poem be “ Great Wall”:

In the , the sun has not yet /So the world seems vast/The Great Wall is like a / from the //The wind into trees/The sheep break into grass/The smoke is not on Sound/The Great Wall stops its and stops /The are like lace/The snow is like a /The is //At noon, tiny hawks are /The sky and the earth are in /The trees are back to wind/The grass into Sheep/The smoke is still smoke/The is the river/The drift into the river and /How many were sent by /It is so /It doesn't it is safe or not//The Great Wall——/The lying on the felt/ Still the same

首先，这个隐喻是新颖的形象。国家的历史和世界的崛起和跌倒并不像是一个艰难，勇敢而坚强的人，将过去几年带到一个肩膀上，朝着仍然明亮的明天走去。

振尤喜欢攀登山和水，并在过去几十年中从1957年登上台湾中央山脉，曾担任台湾青年登山协会的董事Land，他参观了著名的山脉和河流，例如，，，The The The The The The The 和。被道教自然哲学作为中国学者和中国诗人所传统。这位古老的学者的旅行世界，数千英里，像李·拜（Li Bai）这样的古老诗人，“在山上有美好的生活”，恐怕他敦促他保持潜意识的水平。

Like poems, Zheng has an of poems, such as " is the of the ocean/in the " (" "), and the "like a fence/like a color band beam) With the of my small "(" Creek "), on the" home, Wild Lily stood/, the set/wind /one of wild lily, and then on the soft / me, their waist "(" on the Peak -Three of Nanhu "). (" Star - of Nanhu "), etc., uses more and , and the Mei Mei of Song Ci. "One of the Ten -One of the Nanhu " wrote "The of the ", and the is like "the water of the night". liang的“老师”“五月越过，无能为力。在每个王朝下，您都会在水的水中明亮/您在睡眠/紧密，美丽而美丽的“小嘴唇”中捕捉到的蜂鸟。 “雪别墅 - 一个雪山”不仅是女性，而且是芬芳的：“ Qiu Yun，在女孩的教科书/山上轻轻地抚摸/...振尤（Zheng ）“与我一起观察事物”，这可以在这里看到滋养滋养委婉语的女性审美心态。

古典的诗歌习惯是借用景观的习惯。转而导致“无限”和“所有”的生活。尝试降落在岸上”，但是“这是另一艘船的一面”。生活是生命中的海洋的连续航行，拯救自己是一个著名的道教山，也是武术传奇人物在春季，用剑改变了钢琴，这应该是对朱伊的“天地”的理解，这是由于对“好山和水”的描述，它也一直含糊不清。

第四，Yu Lun

除了上述三个主要方面，郑尤尤中国古典诗的传统因素仍然具有许多传统因素，与诗歌相比，节奏的最大差异是语言的形式。 It is in China ... the of the of and the form '' "[19]. Zheng 's poem is not large, and the are short. From the of the form of , , etc. A "word". It is in 's large of poems, as well as ten "" with " the of ". It is close to the word body. The first "Rain", the of the first song of " of ", as well as the mood, , , and use of poems, all like a of the of words. " Body" and "Law ". '"[20], also said in the poem of" The of ":" When I was in 1952, I had a short -term "song '." Try the text of "". In the , Zheng Chou also " and , and试图将“乡镇”的结构定律发展成一种形式，称为“法律对话”，“贵族”和“生命”是他们的经历。“ [21]所谓的“法律”指的是古典诗歌，“乡镇”，“贵族”，“贵族”，“生活”，每个部分，每个部分，每个部分，以及rons的数量与 sy 相同；

第二个单词的图像。 O 的“无弦钢琴”典故； “宁Xin”与古典诗歌直接相关，包括“ auxi”，“西窗”，“水上的美丽”和“制作衣服的月光”等待诗歌，让人们记住林Yan的“山上花园”的“山地花园”的“黑暗香气” U的“ 3月3日的天气”在杜福（Du Fu）的“ 3月3日的天气， Water ”，Li Bai“ Zi ye Wu ge”“ ，每个月，成千上万的家庭的声音”，并对古典诗歌的丰富氛围着迷； “爆炸成为天空的外观”，它描述了针叶森林的“直立”，“愤怒”，“冠”和“弹跳”，这都是从Yue Fei中的“ Full River Red”的四个字符的四个字符中，“无声的蓝色”单词也使我们提醒我们“ li”中的“安静的绿色”，“ en魅力，笑声在巢中。“池塘上的池塘”在“ tinza ”“ pu sheng's池中，叶子是离婚的”；“结论”直接使用陈的yiyi“ ” '单词：心脏的秋天“直接使用吴·温尼的“唐修道院”和短语：“在哪里可以担心并脱离人们的心”；” Yuan Dao“直接引用了“诺贝利镇”中的“非 - 我的乡镇”，这也是对王的重写，尽管是美丽的，而不是我的道德什叶派”，“孩子想提高它，但不要等待。”借用古典诗歌的主题，例如“ ”，“梦想的梦想”，“山上鬼”，“山上的相遇”，或者古代诗句的标题，例如Du Fu的“流动流动的桃子来源”，“ ”，“遗产的标题刺绣”，“ Da Lama Foot”，“最美丽的形式给酒，“喝酒”等，所有这些都有大量的古典语言图像，并且可以是新的。

在这里，让我们引用朱周的年轻杰作“返回”结束讨论：

我徘徊了很长一段时间，我想回去/好像，我不再属于这里的一切/我想脱下长期的桅杆灯/在航行中取下最后一个信号/我想返回... //每个航行都会开车到/ gulf/ gulf/sun sun/nover sun/nover in ly sange/never in ly /no clean/like ins kiss/lu luo clean/y y y y in to s/lu is clean/luo clean in t ru of clean/luo clean/lu of to s clear clean/lu clean clean in t ru clean/lu of蓝色座位在蓝色/葡萄酒盛宴上，带有星座/隐藏在云层和帆中/我的灯光的灯光将在那里升起...

这首诗是在诗人时代的19岁时写的，这是少年的“ ”作品，诗歌的含义是诗歌的历史。灯光将在那里升起。

（本文是“ 2013-CXTD-02）的结果）“河南省河南省级学院”（2013-CXTD-02）和国家社会科学基金会项目“中国古典诗歌和20世纪新诗”（）阶段（）阶段。

[①]“ Zheng 诗歌的自我选择”，生活·读· 书店，2008年3月，第2页。

[②] Zhang Yan的“诗歌地图”是从Zhu 的“言语社论”中转移的，2010年6月的中国书公司，第51页。

[③] Yang Mu的“ Zheng Chou Yu的传奇”，Zhang 和Xiao Xiao的“现代诗歌阅读·批判性实践”，台北乡土出版社，1982年4月，第203页。

[④] Huang 的“新诗艺术”，江西大学出版社，2006年6月，第276页。

[⑤]“ Zheng 诗歌的自我选择”，生活·读· 书店，2008年3月，第7页。

[⑥] Huang 的“新诗艺术”，江西大学出版社，2006年6月，第272页。

[⑦]天汤兹（Tian ）的“西多词”，“词和单词” II，中华书公司，1986年11月，第1450页。

[⑧]沉于1986年11月，1986年11月1日，第1号，第1页。

[⑨]张小山的“河”，《时代草地》的附录，上海文学和艺术出版社，1997年7月，第451页。

[⑩]“ Zheng 的传奇”，Zhang 和Xiao Xiao编辑了“现代诗歌阅读·批评”，台北故乡出版社，1982年4月，第205页。

[11] Lu 的“诗歌镜子一般理论”，丁·福布（Ding Fubao）的“诗歌和诗歌的诗句”，1983年8月的《中国书公司》，第1411页。

[12] "Zheng Chou Yu Nian Table", "Self - of Zheng Poems" II, Life Three , March 2000, p. 272.

[13]“郑元nian table”，Zheng 诗歌的自我选择”，《生活与阅读三本 》，2000年3月，第273页。

[14]“朱元的nian table”，Zheng 诗歌的自我选择”，《生活与阅读三本 》，2000年3月，第274页。

[15]“朱元nian table”，“ Zheng 诗歌的自我选择”，《生活与阅读三本 》，2000年3月，第277页。

[16]“郑元nian table”，“ Zheng 诗歌的自我选择”，《生活与阅读三本 》，2000年3月，第278页。

[17]朱尤（Zheng ）的“自我阅读”，“郑chuyu诗歌的自我选择” ii，读三本书店，2000年3月，第276页。

[18]“ Zheng 诗的自我选择” II，《生命与阅读新的三叶三三本书店》，2000年3月，第34-35页。

[19] Yang Mu的“ Zheng 的传奇”，Zhang 和Xiao Xiao的“现代诗歌指南·批评指南”，台北家乡出版社，1982年4月，第204页。

[20] "Zheng Chou Yu Nian Table", "Self - of Zheng Poems" II, life · · March 2000, p. 274.

[21] "Zheng Chou Yu Nian Table", "Self - of Zheng " II, Life · · March 2000, p. 275.

[22]杨·穆（Yang Mu）的“郑乔（Zheng Chou Yu）的传奇”，《现代诗歌指南·批评》，家乡出版社，1982年4月，第210页。

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