尼采入坑指南1.0：思想谱系与进入方式

尼采入坑指南1.0：思想谱系与进入方式

标题：前几天在小组里分享了尼采的阅读经历，网友们帮忙把演讲转成了文字。 我没有做过太多修改处理，所以我会先将其发布到此类存档中。

口述-三通·乐展编

一、来源及思想谱系

尼采思想的源泉，或者说真正滋养他思想的，其实是古希腊的哲学家群体。 他写了一本书，名叫《希腊时代悲剧时代的哲学》。 那本书特别好。 有两种翻译。 一个是周国平的翻译，很有文学性。 还有最近出版的新译本，也不错。 你可以看一下。

在古希腊哲学家中，他最喜欢的一位是赫拉克利特，我也特别喜欢他。 他认为赫拉克利特是他最亲近的知识分子亲属。 可以说，赫拉克利特就像尼采的哲学思想之父。 赫拉克利特认为，不存在，只有生成。 这种哲学见解对尼采产生了很大的影响。

后来对尼采影响较大的人是叔本华。 当他在旧书摊上看到《作为意志与表象的世界》一书时，他感到特别兴奋。 他连续读了好几天，一口气看完了。 然后他开始构建自己的哲学。 另外可能需要说的是，他是一个特别善于自我观察的人。 大学毕业后，他写了一系列的自我观察笔记，其中一些后来被编入手稿，是他的第一部手稿，其中《朝霞》、《不合时宜的思绪》等，都与他的自我观察有关。笔记。 这一部分其实是一个非常心理的部分。

2. 哲学的反对者

尼采有许多哲学对手。 他之所以出名，是因为他的对手极其强大。 他所反抗的人几乎可以说遍及西方哲学史上。 从苏格拉底到柏拉图，再到康德、黑格尔以及几乎所有形而上学哲学家，他都与他人争论过。 例如，他总是称康德为毒蜘蛛。 他为什么要骂这些人？ 因为这些形而上学系统是反生命的，所以这些绝对的结构存在很大的问题。 我现在不具体讲，稍后会详细展开。

他的另一条路线是圣保罗以来的基督教哲学家，即神学体系的哲学家。 这一体系的哲学家也可以被视为他的重要反对者。 他的战斗最终的成果是《反基督》，还有《道德谱系》《超越善恶》等书。 那么，我就简单说一下他的家谱这么多。 我想这样说可能还是让人困惑。 让我直接谈谈他的哲学的核心。

三、尼采的关键词

尼采哲学关键词的起点是狄俄尼索斯和阿波罗。

所谓酒神，就是那种生活在陶醉状态的人，是那种容易产生生命冲击力的人。 太阳神往往是理性且神圣的。 从心理学的角度来说，所谓狄俄尼索斯就是一种站在生命本身立场上的生命哲学。 阿波罗是一种站在对象建构立场上的人生哲学。 区别在于，一种是自构建，一种是对象构建。

尼采为什么要参与这种反对呢？ 因为这是西方哲学史上的一个根本对立，即本能与理性的对立，或者说，生命意志与理性意志的对立。

为什么这么说？ 我们来谈谈西方历史上以柏拉图为代表，后来到康德为代表的一个哲学倾向。 他们体系中的哲学家都倾向于相信这个世界上存在一个完美的世界，而我们无法到达它，我们无法知道它。 他们觉得我们是陷入困境的人。 我们看不清外面的世界。 那里有一个更基本的世界。 至于这个根本世界，它有很多名字。 柏拉图有一个对象构造。 他相信有一个完美的世界。 事实上，他在各个层面都有这个建设。 比如在政治层面，他有一个共和国这样的建设； 在哲学层面上，他有一个完美世界的建构。 事实上，它与基督教的天国非常接近。 简而言之，这里有一个不存在的物体的完美构造。

进一步发展到康德，他提出了“事物本身”，也就是说，我们可以理解整个世界，但我们不能完全认识那个事物。 那个东西被称为“东西本身”。 谈到黑格尔，他提出了“绝对精神”和“绝对真理”。 不管怎样，它是一组外在于人类、外在于人类的绝对对象构造。

这种绝对的建构正是尼采所要反对和拆除的。 这才是他真正的敌人。 所以，他会和这个体系中所有的哲学家争论，他会和这些搞绝对建构到底的人争论。

最早，在对象建构方面，他最喜欢批评的是柏拉图，然后是康德、黑格尔，因为这些人在这方面取得了最大的成就。 其实我觉得这个问题没有必要搞得太复杂。 我可以告诉你一个穿透所有这些现象的简单观点。 尼采反对什么？

他要反对的是一切压制创造人类生命意志的、外在于身体的建构。 我称之为物的建构，这是一切影响人性的欲望和人类的创造。 所有的客体结构都受到压制，包括权力和人类的享受。 这就是尼采想要拆除的。 从柏拉图到康德的哲学建构，从基督教的天国、上帝、基督、彼岸，他要拆除一系列的对象建构。

为什么要拆？ 其实真相并不难，因为几千年来人类为这些物体的建造而牺牲了生命。 我们为这些东西牺牲了全部的生命，但是这些东西对我们元气的增长有什么好处呢？ 它到底给我们带来了什么？

我们会发现这些东西，几千年来，这个物体构造已经被异化成了压制生命意志的东西。 对象建构已成为一种新的宗教。 事实上，这对生活根本没有好处。 它完全压制生命，不让生命获得更多的创造力。 人类的生命整体上处于被压抑的状态。 直到今天，我们仍然在不断地为这些事情牺牲自己的生命，奉献我们的一生。 所以尼采想要拆除整个形而上学体系。

还有一个更内在的问题，就是苏格拉底问的问题，就是认识你自己。 他的系统实际上询问了人类的主观性。 这一部分，尼采其实也在拆解这些东西。

在这部分，他在他的上一本书《重估所有价值》中做了更多的工作，在那里他写了更多。 他拆解了人的主体性，认为这个主体也是一种历史建构。

为了消解这种主观性，尼采实际上在心理观察上花费了很大的功夫。 他做了很多心理笔记，包括刚才提到的一系列自我观察。 在他几乎所有的书中，也有很多这种心理学的片段，都含有这种内容。 最后，他用权力意志一词概括了主观性部分。 有些人将这个词翻译为冲动意志，而另一些人将其翻译为权力意志。 这种意志分析后来的转变，实际上就是弗洛伊德的精神分析。 弗洛伊德将冲动意志的概念转化为无意识，进而发展出一系列无意识理论。 这都是尼采偷来的，弗洛伊德是天才的窃贼。

尼采要拆除一切形而上的建构，说白了就是价值建构，就是他要拆除一切价值，他要重新评价一切价值。 于是他得到了一件武器，那就是轮回之念。 他加上了一个永恒，他说这是“永恒的轮回”。 他用永恒轮回做的事，其实就是取消目的论，让你所有的目的论都无效，因为一切都是轮回的。

那么，这就是一个很简单的想法，那就是，既然一切都会永恒轮回，那我们现在是不是可以开始增强实力，重新玩一下这个轮回游戏呢？ 我们可以积极地去玩游戏。 他实际上用这个思想来拆除以前对人们非常压抑的目的论，比如基督教的目的论，佛教的目的论，以及形而上学建立的价值观。 他想要重新评估和拆除所有这些传统价值观，然后将人们从这些压制人们创造力的价值体系中解放出来。 然后自己创造价值，然后你就可以自己玩这个冲游戏了。 于是他想出了“永恒轮回”的想法。 正因为如此，后来的哲学家，包括海德格尔、萨特，实际上都是从他身上找到了本体论思想的源头。 他们触及了同一个问题，那就是，当所有这些价值建构和客体建构崩溃之后，世界会不会面临虚无的问题？ 人在虚无主义的时代如何生存？

一切都是虚假的建构，那么我们还有什么意义呢？ 海德格尔的答案是，我们创造了自己的意义，创造了美学，创造了自己的审美生活方式，并以此获得了新的生活。 萨特说，物质的存在与虚无是我们建构意义和价值的过程。 然后我们自己去构建它，创造我们自己来抵抗虚无的问题。

此外，为了拆除形而上学，尼采还拆除了道德体系，即善与恶。 他为此写了两本重要的书，一本是《善恶的彼岸》，另一本是《道德谱系》。 其实简而言之，我觉得回到他的思想鼻祖赫拉克利特，有一句话比较简单，上路和下路是同一条路。 我认为这可以解决尼采的道德观。 ，非常棒，非常简洁。 所谓善恶，其实是同一个东西。 它们只是从不同的立场对同一件事的两种看法，中间有一个过渡区。 它是一个谱系的存在。

我用心理学的概念来说，它是心理学的产物，是群体意志的产物。 让我给你举一个最基本、最简单的例子。 我们所有人都认为，在街上裸体行走是不允许的，这是一件坏事。 那么为什么不好呢？ 那么为什么那些猴子光着身子到处乱跑呢？ 由此可见，好与坏基本上都是一种群体意识的规定。 它并不一定意味着好或坏。 这只是一个群体意志的规定。

好了，关于尼采的关键词我就说这么多了。 其他部分我再讲一下。 我认为更重要的一点是，尼采为什么会这样思考问题？

4.尼采为什么会有这样的想法？

我认为第一个也是更重要的原因是尼采时代的形而上哲学思潮已经走到了尽头，必须有这样一个人的出现来做结束它的工作。 当然，他的出现也很偶然。 也就是说，如果他不出现，可能会有其他人来解决这个问题。 也许他并不那么善于解决问题，或者不如他那么透明。 大概就是这样。 只是一种情况。 为什么必然会出现这个问题呢？ 整个西方，它的价值体系，是一个哲学价值体系。 从古希腊哲学家到康德体系，他们要构建的是哲学价值体系。

还有一个体系，就是基督教体系。 他们想要建立一个神学价值体系。 但最终，当这个价值体系达到绝对水平时，它可能会面临一个结果。 到了现代，大家都发现，一切价值建构其实都是人的主观建构，而神的建构也是一种非常虚幻的建构。 因为我们后来发现了万有引力定律，发现了这些不受上帝控制的基本定律之后，上帝的价值建构就崩溃了。 在一个价值观大崩溃的世界里，必然会出现一个问题，就是我们如何处理价值观大崩溃的世界里的所有问题。 尼采的出现也是一个时代的结果。

我们假设，如果尼采没有出现在哲学史上，海德格尔会晚一些出现，还会有其他哲学家处理价值虚无问题，包括德勒兹和萨特，他们都会处理这个问题。 这些问题。 尼采为什么会有这样的想法呢？ 我已经讲了很多时代的原因了。

还有一个原因就是他的出身。 这部分其他人可能没有分析过，所以我简单分析一下。 我在这里给大家推荐一本书，《疯人院日记》，新书名是《我和姐姐》。 这本书据说是他晚年在疯人院里写的书，后来经过很长一段时间才被偷运出来出版的。 这本书并没有收录在他的全集中，但是很多专家都说这一定是他的书。 读完之后，我觉得这确实是他的书。 这个数字透露了一个非常重要的信息，那就是他父亲的早逝以及他和妹妹之间的乱伦问题。 因此，这一部分也是他思想的一个来源。 因为他是一个有基督教背景的人，当他遇到这个问题的时候，他内心其实是有道德斗争的。 他之所以构建这一整套哲学体系，也与他内心的道德斗争有关。 他需要通过拆除道德体系来摆脱内心乱伦的负罪感。 因此，他需要找到一种拆除一切道德建构的哲学体系，他需要做这样的自我疗愈。 这也是他的哲学思想非常重要的内在原因。

另外，正如我刚才提到的，他的父亲很早就去世了。 这对他的影响是，他一直处于一种“想念父亲”的状态，然后他的家人又非常爱他，所以他就会有一个问题推迟他的叛逆期。 至于他的哲学，我想这和他叛逆期迟来有很大关系。 说白了，他是一个从小学到大学，然后很早就去教书的人。 长期以来，他刻苦学习，认真读书。 有时候，他也有一点叛逆。 然而，他的整个叛逆期，其实是拖到了后来的。 我想也有这样的心理动机。 你可以在豆瓣搜索《疯人院日记》这本书。 这本书现在应该可以在网上找到了。 这是相当不错。 你可以看一下。 这实际上应该是他的最后一本书。

5. 进入尼采之路

我想谈的下一个话题是，入门尼采应该读哪些书比较好。 市面上还有尼采传记，还有重庆大学出版的《尼采思想传》和《尼采概论》，都不错。 我觉得这些书你可以看，但是我个人更喜欢直接看原文，直接看他的书。

如果你读了《悲剧的诞生》，这些早期的书很难入门，我想直接读《欢乐的科学》会更容易入门，或者直接读《查拉图斯特拉》其实也不错。 ”因为其中包含了很多非常有启发性的观点。 还有一个入口我觉得比较好，就是华东师范大学出版的《重估一切价值》。 那本书是按专题分类编辑的版本。 我认为这是他思想的主体。 这本书的另一个名字是《权力意志》，不过《权力意志》是他妹妹给起的名字，或者说是他妹妹。 让我们制作一个版本。 他自己的版本其实应该叫《重估一切价值》，华东师范大学的版本也不错。 我大概会推荐三本关于他的书，就是刚才提到的《幸福的科学》、《重估一切价值观》和《查拉图斯特拉》。

我有一篇关于赫拉克利特的文章，你可以看一下。 这是尼采非常重要的思想的来源。 我已经做了很详细的总结，你可以看一下。

6.尼采的局限性

让我再补充一点，尼采的天才和他的局限性。 我认为尼采的天才在于他富有洞察力的观察和写作方式。 如果你读尼采的书，你会发现他的著作都是小片段。 长文不多。 他的主要作品是散文片段。 论散文，《悲剧的诞生》算一本，《不合时宜的思考》算一本。 早期也有一些论文，但主要是零碎的想法。

很多人觉得奇怪，为什么会有这样碎片化的思维呢？ 我觉得这种方式不仅仅是一种思维方式，更是一种非常独特的哲学方式。 我认为这种形式是一种写作方式。

为什么它是一种写作方式？ 尼采用这种极简的语言，非常概括和深刻的语言，非常具有穿透力的语言，用几句话或者一两段话来表达一个基本的东西。 这只是他的特点之一，他的天才。 他经常说他的一些书，或者说他写的东西，其实是非常集中的。 他的一篇文章相当于一本书的体积，或者是许多论文的体积。

事实上确实如此，因为像海德格尔这样的超级哲学家，他对尼采的阐释写了两本非常厚的书，两本非常厚的书来介绍尼采，可见其思想的集中。 。

他的写作方式其实和物理学家写公式的方式类似。 完全的洞察，就是他用眼睛看到了一切现象中的一个根本的东西，并且他把这个根本的东西放在了角度上。 事情被规划出来，然后放在那里，然后交给你。

他不争论，很少论证，他只是提供洞察力，然后把它拿出来给你。 就像牛顿发现了万有引力定律一样。 他只是把那个东西放在那里。 他属于这种有穿透力的写作风格。 我认为他的天才在于他独特的观察和写作方式，这既是他的内容，也是他的形式。

我们来说说他的局限性，尼采的局限性，我认为是缺乏组织的视角或者组织的运作群体。 他缺乏这一点，或者说缺乏现代管理的运作视角。 相比于他那个时代，这方面的知识还没有形成体系。 因为他缺乏这个视角，他就会非常个人主义，他不会以群体的方式去理解很多事情。 比如，在他对基督教的理解中，他一生都在拆解基督教，却没有意识到基督教和国家一样，和所有这些组织一样。 它是组织人类物种和群体的一种方式。

虽然这个方法有很多他所批评的问题，但是如果我们真的放弃这些方法，我们就会发现我们人类没有办法组织自己。 有人可能会说我们人类为什么需要组织？ 我想如果我们比较人类过去两三百年的成就，再比较人类之前几千年历史的成就，你就会明白为什么人类需要组织起来。

因为只有组织更多的人去繁衍创造，这个文明才能加速发展，实现那些非常浪漫的目标，比如去其他星球，跑到月球等等。星际旅行，比如去海边看星星。风景。 这些非常浪漫的事情实际上是人类组织的成果。 更现实的一点是，我们人类迟早会耗尽能源，太阳迟早会被消灭。 那么我们人类将何去何从？ 这其实是一个非常现实的问题。 那么我们就必须要组织一个物种级的群体，这种文明形态，然后我们才能聚集力量去发展这种星际文明的组织方式，这种能源体系，这种科学体系，这些东西都是需要的。一个强大的组织。 这部分是我认为尼采缺乏思考的地方。

很多人可能对我刚才简单提到的尼采思想的关键词感到困惑。 我认为这是很正常的。 我觉得，其实这个事情我们可以简单的理解，就是（尼采）他要帮我们争取我们的生命权，争取我们的生命权，我们创造的权利，我们享受的权利。 他要争取这个权利，他的斗争对象是那些压制性的东西，包括国家、宗教、一切真理、一切对象建构，他要拆除这些东西。 他最终希望将这些物体构造的力量回归并转化为人类本身，让人们能够自由地创造、享受、发展、创造自己的生活。 这就是他想做的。

总之，尼采的主要思想是争取生命和意志的力量。 为此，他拆毁了很多东西，树敌很多，打败了很多历史上的重要人物。 看上去他的体系很复杂，涉及的东西也很多，但实际上却很简单。 为了这个简单的目标，为了这个简单的事情，他做了很多事情，做了很多工作。 大概就是这样。