知行不能融为一体，分配与礼仪完全脱节。 不能要求这种教育。

知行不能融为一体，分配与礼仪完全脱节。 不能要求这种教育。

上课铃声已经响了五分多钟，教室里还没有安静下来，还有学生在议论纷纷，好像周围没有其他人一样。 但我还是静静地站在讲台上，等着他们意识到下课了。

“别说话了，上课了，再说话老师会爆炸的。” 突然一个学生喊道。

沉默五秒后，又有人开始说话了，我还是静静的等着，等着他们意识到有课。 终于，七八分钟后，一切归于沉寂。 我开始上课了，可是刚开始讲课，又有人开始说话了。 你看了他两眼，他的目光与你的相遇，仿佛他根本不在乎。

我告诉他们，我隐约觉得自己所在的教室不是初一的教室，而是小学一年级的班级，甚至是幼儿园的班级。 他们哈哈大笑，仿佛根本没有听到我话里含蓄的批评。

就这样，他们一说话，我就停下来，直到他们停下来我才开始说话。 一节课的时间，我只讲了备课计划中不到一半的内容。 但我从来没有“突破”过。

又或者是因为期中考试刚刚结束，浮躁的情绪还没有完全平复下来。

说到期中考试，刚好在监考《道德与法治》，就看到了这么一道选择题。

下列哪项属于“自取其辱”的内容是（ ）

① 真诚面对自己 ② 闻闻而死

③知耻而勇④信守承诺

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

我和熟悉的老师交换了这道题的答案，因为这道题是书里的重点内容，而且老师在课堂上反复强调，所以这道题很少有学生出错。

但是，如果你做对了这道题，你只会停留在“知”的层面。 知行问题不能为一，不能称为真知。

很多时候，我们只注重分数，很少注意礼仪，分数和礼仪完全脱节。 学生可以取得好成绩，但在基本礼仪方面却失败了。

各种早教，我们培养什么？ 孩子上小学前，要比一比谁能背百首诗，谁能做复杂难的数学题。 在教育孩子、培养学生的问题上，我们现代中国人实在是太着急了。

孔子曰：“弟子，入则孝，出则博，至诚守信，爱众仁慈，有余力则学文。” 数，知某文”。都是从做人最基本的礼仪出发，而不是本末倒置，先学“文”，再学“礼”。

后来，在第二节课上，我这样告诉学生。

孟子曰：“人异于禽兽。”

与人类和动物相比，差异非常小。 那么人是兽和兽是兽有什么区别呢？ 是因为我们可以交谈吗？

《礼记》云：鹦鹉能言，不离禽；猩猩能言，不离禽。 为什么鹦鹉会说话，我们还是说鹦鹉只是鸟，猩猩会用一些语言表达，但我们还是说猩猩只是鸟。 动物呢？

显然，会不会说话并不是人与兽的区别。 我个人认为，在人与动物的区别上，有两点特别值得思考。

一是自律问题。 人的行为是理性思考的结果，人具有相应的自控自律能力，这与依赖本能的动物完全不同。 我们需要培养自律能力，而不是仅仅依靠“他律”。 只有自律，才能知行合一。

上课按铃后，我可以敲桌子，或者拍手提醒你准备上课。 但那只是“他律”，而不是自律。 只有“他律”，人就不能成为“人”，而只能成为“奴隶”，甚至成为畜生，这与教育把人培养成成年人的目的是完全背道而驰的。

另一个是敬畏的问题。 德国哲学家康德说：“有两件事，我们想得越多，想得越久，就越能使我们的心充满敬畏，这种敬畏总是新鲜的、不断增长的，那就是头顶的星空和道德法则。在我心里。”

我可以选择在你不守纪律、随便说话的时候严厉批评你。 这种严厉的批评，可能让你害怕，也可能让你很快安静下来，但那只是敬畏，不是尊重。 你应该敬畏的不是我，也不是任何老师，而是“头顶的星空，心中的道德律”。 你应该敬畏的是规则和你自己的良心。

规则是外在的，良心是内在的。 一个成熟的人，一个独立的人，会越来越懂得遵守规则，坚守自己的良心头顶的星空和心中的道德，最终受益的还是自己。 这种好处不是体现在眼前，而是体现在长远。

我说这话的时候，教室里还有一些同学飘然而去头顶的星空和心中的道德，但我也注意到有一小部分同学在点头微笑，有什么东西触动了他们。 对于大多数学生来说，虽然效果不是那么明显，不是那么立竿见影，但我还是会坚持一些基本的教育理念。

知识多或少并不重要； 不管你的分数是高是低都没有关系。 大厦拔地而起，地基最重要。 地基还没打好，就想着急盖楼。 最后只能在沙滩上建塔。 建筑物越高，倒下的速度就越快。

教育的基础是什么？ 就是教学生如何做人。 做人重在“做”，而不重在“知”。 学校教育，教人重“育”，不重“管”。